Travaux de linguistiques n.32

Pasos 1

Revue de l'art 1998 n.120

Le Grand Louvre - Métamorphose d'un musée 1981-1993

Bienvenue au castel de bugel-noz ! pressez-vous, la veillée annuelle du petit peuple va commencer ! approchez-vous de la chaise du conteur, bourrez votre pipe, faites couler le cidre, ouvrez grand le gosier et débouchez vos esgourdes.
 Ce soir, nous interrogerons l'océan, la vague, le récif et l'embrun. ce soir, nous dévoilerons pour vous la cruelle beauté de nos cousines les morganed, fleurs d'écume aux pétales glacés, comme les abysses qui les ont vu naître. de glénan à ouessant, elles consolent les naufragés par un ultime baiser. mais ce soir, c'est bien vous qu'elles tenteront d'envoûter...

Les contes du Korrigan Tome 3 : les fleurs d'écume

L'école de barbizon ; peindre en plein air avant l'impressionisme

Un très joli tout carton à trou, pour découvrir un animal et son terrier !

La maison de l'abeille

L'épistémologie sociale est une analyse de la dimension sociale de la connaissance.
Son point de départ est le constat que bien des phénomènes ne nous sont connus que par l'intermédiaire des autres et donc que la connaissance a non seulement des sources directes, celles auxquelles le sujet a lui-même accès, mais aussi des sources indirectes reposant sur la confiance ou sur l'autorité accordée à autrui. Elle s'intéresse donc aux conditions de la transmission de l'information venant d'autrui, et aux relations de confiance et d'autorité épistémiques, notamment dans le domaine des sciences.
Mais ses préoccupations sont plus larges et concernent tout ce qui a trait à la dimension sociale de la connaissance : la construction, au cours d'interactions, de justifications recevables ou acceptables ; les modes ordinaires de pensée et de raisonnement ; ou encore les relations de coopération et de collaboration dans une " communauté épistémique ". De plus elle reprend des questions qui étaient au coeur de la théorie durkeimienne de la connaissance, celle par exemple des croyances collectives, ou l'idée d'un sujet collectif du savoir.
Par là elle se rapproche des social studies of science, tout en s'en distinguant par l'adoption d'un point de vue normatif et par le refus du relativisme. Ce volume présente un ensemble de recherches représentatives de ces différentes préoccupations. Elles ont en commun de reconnaître la spécificité de l'idée de normes de la connaissance, et, s'agissant de concevoir la dimension sociale de celle-ci, de se garder des formes radicales de holisme, pour lesquelles les groupes sociaux sont des entités sui generis.

Travaux de linguistiques n.32

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