D'abord disciple enthousiaste de Hegel, Ludwig Feuerbach (1804-1872) pousse sa fidélité au programme de l'idéalisme allemand jusqu'à le dépasser. Dans une série de textes incisifs des années 1840, dont les Thèses provisoires en vue d'une réforme de la philosophie, il formule sa " philosophie de l'avenir " qui, pour surmonter le dualisme ascétique, se propose de réconcilier le cœur et la tête, la chair et l'esprit, l'essence et l'existence. Avant Nietzsche, l'auteur de L'Essence du christianisme s'emploie à démasquer les forces d'aliénation à l'œuvre dans toute philosophie de l'Absolu.

Pour une réforme de la philosophie

Ludwig Feuerbach (1804-1872) est l'un des principaux penseurs allemands du XIXème siècle. Critique tant de la théologie que de la philosophie spéculative, il est le fondateur d'une anthropologie philosophique dans laquelle puise notre réflexion contemporaine. Les « Pensées sur la mort et l'immortalité » sont la première oeuvre de Feuerbach. Publiées en 1830, aussitôt interdites, elles se situent sur le seuil de notre modernité à laquelle elles introduisent malgré elles. Ne s'adressant pas aux spécialistes mais à tout esprit cultivé, Feuerbach critique au nom de la raison (dans un langage parfois enthousiaste qui joint les arguments philosophiques, des poèmes et des épigrammes corrosifs) la croyance en une immortalité personnelle : en éliminant de l'esprit des hommes la préoccupation permanente de l'au-delà, il espère les rendre entièrement disponibles pour les tâches de l'ici-bas, les exhortant, hommes parmi les hommes, à découvrir l'immortalité en acceptant l'idée d'une mort véritable.
 
Il s'agit ici de la première traduction intégrale et annotée de ce texte en français. Il intéressera non seulement les philosophes (cet écrit inaugurant les pensées dites de la finitude) et les théologiens dont il anticipe certains mouvements du XXème siècle (on pense notamment à la théologie critique comme critique de la théologie), mais encore tout esprit curieux de savoir ce qu'est l'homme.
 
« Ce que dit Karl Barth, percevant le refus du refus chez Feuerbach, où si l'on préfère la négation de la négation par où s'élémente toute spéculation, est essentiel : Feuerbach est infiniment dangereux pour toute théologie, non seulement parce qu'il a comme d'autres dénoncé les dogmes, mais surtout parce qu'il est parvenu à mettre de son côté toute la richesse de l'existence sensible, en sa vérité, il faut l'admettre, irrécusable.
 
Les pages que le lecteur va lire contiennent l'essentiel de la pensée de Feuerbach, son intuition première, jamais abandonnée, jamais dépassée. » (Alexis Philonenko)

Pensées sur la mort et l'immortalité

La religion: mort, immortalite, religion / L. Feuerbach; traduction de l'allemand... par Joseph RoyDate de l'edition originale: 1864Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k5400756r

La Religion: Mort, Immortalite, Religion

«L'essence du christianisme a frappé d'un coup de tonnerre philosophique du monde des intellectuels révolutionnaires jeunes-hégéliens allemands:Nous fûmes tous feuerbachiens (Engels). L'intervention de Feuerbach marque un tournant décisif dans la formation de la pensée de Marx. Marx a épousé la pensée de Feuerbach pendant des années. Il a dû passer par Feuerbach pour devenir Marx. Il est devenu Marx en se séparant de Feuerbach.On constatera avec quelle étonnante profondeur Feuerbach annonce et devance, à un titre ou un autre, par contraste ou parenté, Marx, Nietzsche, Freud, Husserl, certains thèmes de Heidegger, Barth et la théologie récente, etc. L'essence du christianisme est, aujourd'hui encore, un ouvrage scandaleux. Car il porte sur la religion chrétienne et divise les hommes. Il oblige à se prononcer sur ce qui est sans doute la question cruciale de la philosophie contemporaine:pour une philosophie religieuse, OU pour une philosophie consciemment et rigoureusement antireligieuse.»Louis Althusser

L'essence du christianisme

Die in verschiedenen Arbeiten Ludwig Feuerbachs zerstreuten, meist kurzen, aphoristischen und polemischen Gedanken über Religion und Christentum, Theologie und spekulative Religionsphilosophie sind in »Das Wesen des Christentums« zusammengefasst. Vorliegendes Werk enthält die wichtigsten Elemente einer Philosophie der positiven Religion.

Das Wesen des Christentums

Religion is the disuniting of man from himself; he sets God before him as the antithesis of himself. God is not what man is, man is not what God is. God is the infinite, man the finite being; God is perfect, man imperfect; God eternal, man temporal; God almighty, man weak; God holy, man sinful. God and man are extremes: God is the absolutely positive, the sum of all realities; man the absolutely negative, comprehending all negations. 

But in religion man contemplates his own latent nature. Hence it must be shown that this antithesis, this differencing of God and man, with which religion begins, is a differencing of man with his own nature. 

The inherent necessity of this proof is at once apparent from this, that if the divine nature, which is the object of religion, were really different from the nature of man, a division, a disunion could not take place. If God is really a different being from myself, why should his perfection trouble me? Disunion exists only between beings who are at variance, but who ought to be one, who can be one, and who consequently in nature, in truth, are one.

The Essence of Christianity

Est-ce que l'homme qui mange des choses dégoûtantes et écoeurantes n'est pas pour nous un objet de dégoût et de répulsion ? Est-ce que les juifs n'ont pas étés moqués et haïs par les païens parce qu'ils méprisaient les mets que ceux-ci aimaient ? Rutilius ne les appellent-ils pus pour cette raison des humanis animalis dissociale cibis (êtres qui supportent mal les mets humains) ? "Sacrée est lu table, dit Synesius, parce que sur elle on honore le dieu de l'amour et de l'hospitalité". Est-ce que ce n'est pas inversement le dieu de la haine et de l'inimitié qui est honoré quand la communauté de la table est supprimée ? Cette haine n'est-elle pas basée sur l'idée que celui qui ne mange pas cc que nous mangeons n'est pas non plus cc que nous sommes ? Oui, l'homme est ce qu'il mange. Feuerbach.

L'homme est ce qu'il mange - Le mystère du sacrifice

Ludwig Feuerbachs Analysen zur menschlichen Religiosität hatten entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung der Humanwissenschaften. Die Psychologie etwa, wie wir sie heute kennen, hätte ohne Feuerbachs Gedankengut nicht entstehen können. Nach Feuerbach handelt es sich bei der Erkenntnis Gottes um Selbsterkenntnis beziehungsweise eine Projektion des Menschen. Gott wird als gut verehrt, so kann auch der Mensch sich selbst als grundsätzlich gut betrachten.

Die vorliegende Abhandlung "Das Wesen der Religion" ist fünf Jahre nach dem bahnbrechenden Buch "Das Wesen des Christentums" entstanden, eine der wichtigsten Veröffentlichungen der Religionsphilosophie des 19. Jahrhunderts. Gegenüber diesem Werk rücken hier Überlegungen zum Ursprung der Religion in den Fokus, der nach Feuerbachs Analyse im Verhältnis der Menschen zu der sie umgebenden, unabhängig von ihnen existierenden, sie mal ernährenden, mal gefährdenden Natur liegt. 

Hier liegt Feuerbachs Schrift in einer neu editierten Fassung vor, die sorgfältig überarbeitet und der aktuellen Rechtschreibung angepasst wurde - die bessere Lesbarkeit steigert den Genuss bei der Lektüre erheblich..

Das Wesen der Religion - Neu bearbeitete Ausgabe (Klassiker der ofd edition)

Traduit par Anne-Marie Pin et préfacé par Roger Bruyeron Tout être vivant, selon Feuerbach, recherche les meilleures conditions de préservation et de sa reproduction. L'éthique consiste à suivre cet instinct du bonheur et s'accomplit donc dans l'amour de soi. L'être humain, en tant qu'être vivant, se construit en se conservant au mieux dans la conduite alimentaire (Le mystère du sacrifice, où L'homme est ce qu'il mange, 1851). Mais parce qu'il est doté d'une conscience, donc d'un pouvoir de séparation, cet instinct se dépasse dans l'amour du prochain (texte de 1869, traduit ici pour la première fois en français). Non pas l'amour que prône la religion qui sépare l'homme de lui-même en le séparant de son corps, de son pouvoir réel, mais l'amour naturel qui s'accomplit dans le rapport sexuel. Pour la première fois sans doute dans la pensée philosophique, ce dernier est perçu comme fondamentalement éthique, voire comme le véritable fondement de la morale. Reconnaissance immédiate dans le plaisir partagé, le rapport sexuel est la forme et le moment du dépassement naturel de l'égoïsme. En posant à sa manière la question du genre, Feuerbach a su trouver les mots justes pour rendre raison de l'heureuse différence des sexes et de l'impossibilité pour aucun d'eux de réduire l'autre à soi.

Pour une réforme de la philosophie

Résumé

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