Proudhon: essai sur la philosophie de Proudhon

Anarchisme individualiste : idéologie de la petite propriété ; négation abstraite de l'Etat ; scientisme ; notion abstraite de la Liberté. - Marxisme orthodoxe : idéologie de la grande fabrique et de l'ouvrier déspécialisé ; même scientisme ; même conception abstraite de la Liberté ; l'anarchisme comme fin du collectivisme. - Syndicalisme révolutionnaire : idéologie de l'atelier moderne perfectionné et de l'ouvrier extra-qualifié ; conception positive de la liberté ; union de la discipline et de la personnalité libre.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Méfaits des intellectuels

"Aujourd'hui, on se rend mieux compte de ce que l'on peut demander à la science économique abstraite : il s'agit d'éclairer les concepts d'une lumière complète, en montrant comment ils se comportent quand ils fonctionnent d'une manière théorique, c'est-à-dire sans aucune complication étrangère" (Georges Sorel). Moins connue que ses essais, cette Introduction à l'économie moderne est pourtant l'une des pièces maîtresses de la pensée de Sorel (1847-1922).

Introduction à l'économie moderne

"Ainsi ont disparu tous les messies sociaux du XIXe siècle, sans avoir laissé aucune trace dans le mouvement économique qu'ils avaient prétendu diriger de très haut ; leur activité s'est dépensée en bavardages qui ont été rapidement oubliés ; ils n'ont été que des vagabonds aussi fantastiques que celui de ce conte" (Georges Sorel). Les Matériaux d'une théorie du prolétariat comptent, avec les Réflexions sur la violence et Les Illusions du progrès, parmi les plus grands textes de Georges Sorel.

Matériaux d'une théorie du prolétariat

Y a t-il une légitimité de la violence ? C'est la question centrale de cet ouvrage culte de Georges Sorel, philosophe et sociologue de la pensée ouvrière. Et marxiste. Né en 1847, mort en 1922, cet ancien polytechnicien, abandonna le prestigieux corps des Ponts et chaussées pour se consacrer à la réflexion et aux luttes populaires. La violence semble moralement condamnable, avance Sorel. Mais elle est la voix de l'émancipation pour le peuple. Dans un contexte socialiste et réformateur, il pense que seule la grève générale, expression d'une violence démocratique, est l'issue pour la libération des peuples. Opposé au simple réformisme ou à la grève intermédiaire, Sorel fait de la violence un acte flamboyant de toute beauté. Un livre qu'il était urgent de rééditer dans notre contexte de crise et de colère populaire.

Réflexions sur la violence

La décomposition du marxisme

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

Manifeste du Parti communiste suivi de En mémoire du Manifeste du Parti communiste [édition intégrale revue et mise à jour]

En 1896, Sorel publie une longue "Étude sur Vico". Jusqu'à la fin de sa vie, il ne cesse de se référer au philosophe napolitain, rendu célèbre par la traduction de Michelet, mais dont seule une note de Marx dans le Capital rappelle encore l'importance fin XIXe. Si Sorel en vient à Vico via Marx, il cherche, en lisant Vico, à approfondir ce que Marx donne à penser, les fondem ents métaphysiques d'une authentique science sociale. Son essai présente ainsi un triple intérêt : celui d'examiner un problèmeinterne à la Science nouvelle, la coexistence de la Providence et du "faire" des hommes, celui d'engager une réflexion critique sur le matérialisme historique, et sur ce qui le distingue radicalement de tout idéalisme, assumé ou non ; celui enfin de demander en quel sens les hommes font leur histoire, s'ils la font.

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