Les conditions de l'unité politique et de la sécession

Le recours à des firmes militaires privées est-il moralement acceptable ? Peut-on justifier les meurtres par compassion sur les champs de bataille ? Quels sont les problèmes éthiques liés à l'usage d'armes robotisées ? Est-il moralement légitime d'augmenter les capacités physiques et mentales des soldats ? La lutte contre le terrorisme justifie-t-elle le recours à la torture ? Est-il moralement acceptable de négocier avec les talibans ?

Même si la réflexion entourant l'éthique de la guerre juste est l'une des questions les plus anciennes de la philosophie politique, elle a connu au cours des dernières années un important regain de popularité. Evidemment, la lutte contre le terrorisme qui a fait suite aux événements de septembre 2001 y est pour beaucoup. Les conflits contemporains contre cette nouvelle menace ont en effet fait naître de nouvelles questions éthiques auxquelles les sociétés occidentales peuvent difficilement échapper. Les développements technologiques ainsi que de la recherche médicale ont également entraîné l'émergence de nouvelles questions éthiques qui ne s'étaient pas encore posées jusqu'à aujourd'hui. Devant ces nouveaux défis, il y a urgence de s'interroger sur les balises morales qui permettront de faire des conflits armés de tristes réalités qui sont tout de même animées par un idéal du bien, à défaut de quoi les guerres du futur risquent d'être marquées par la barbarie et l'inhumanité.

La guerre juste - Les enjeux éthiques de la guerre au XXIe siècle

Les fondements du fédéralisme canadien font habituellement référence à John A. Macdonald et à George-Etienne Cartier. Le nom de George Brown est pour sa part inconnu. Cet oubli est injuste dans la mesure où ce fut grâce à George Brown que le processus qui a finalement mené à la Confédération a pu être enclenché officiellement le 19 mai 1864. Grâce à son initiative, une grande « coalition nationale » qui venait de voir le jour constitua le point de départ de changements politiques considérables qui accouchèrent d'une solution fédérale trois ans plus tard.

Le rôle joué par George Brown au moment de la fondation du Canada va toutefois bien au-delà de son initiative qui a permis à des ennemis politiques de s'unir. En fait, les idées qui façonnèrent l'ordre politique canadien sont grandement tributaires de ce dernier, à savoir l'établissement d'un ordre politique fondé sur la volonté de préserver l'autonomie politique des anglophones et des francophones du pays. Sans son initiative, le Canada aurait pu prendre une forme bien différente de celle que l'on connaît aujourd'hui.

Cette biographie intellectuelle de George Brown permet de remettre en question l'idée selon laquelle les pères de la Confédération n'étaient pas, à l'instar de leurs prédécesseurs américains de 1787, de profonds penseurs citant Locke, Hobbes ou Montesquieu, mais plutôt de simples avocats et des hommes d'affaires sans envergure. Au contraire, l'analyse de la pensée de ce père fondateur qui avait une vision bien particulière du bien commun et de l'organisation de la société politique canadienne démontre qu'il n'en est rien.

Georges Brown - La confédération et la dualité nationale

La relation qu'a entretenue Lucien Bouchard avec la politique semble être éminemment complexe. Pour preuve, plusieurs font mention de ses adhésions à différents partis politiques aux idéologies radicalement opposées et de la mise en place de politiques publiques qui ont soufflé sur les braises à la fois de la social-démocratie et du néo-libéralisme alors qu'il était premier ministre du Québec. 

 Toutefois, cette ambivalence n'est qu'apparente. L'action politique de Lucien Bouchard trouve toute sa cohérence lorsqu'elle est pensée sous l'angle du pragmatisme. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, ce pragmatisme ne doit pas être confondu avec électoralisme, populisme et manque de vision politique. Il s'agit plutôt d'une manière de penser l'action politique en fonction d'un objectif supérieur, à savoir la défense des intérêts du Québec.

 À la lumière de ce critère qui a toujours été au cour de l'engagement politique de Lucien Bouchard depuis ses années à la Faculté de droit de l'Université Laval, il est possible de saisir toute la richesse et la cohérence de sa vision du bien commun.

Lucien bouchard. le pragmatisme politique

Justin Trudeau avait promis lors de son arrivée au pouvoir, en 2015, que le Canada serait de retour comme acteur important et respecté de la scène internationale. Or, son échec, cinq ans plus tard, à obtenir un siège de membre non permanent au Conseil de sécurité de l'Organisation des Nations unies (ONU) sonna le glas de cet espoir et a fait réaliser à plusieurs que l'influence globale du Canada était plutôt en déclin. Pour ceux et celles qui ont connu l'époque glorieuse d'un Canada largement perçu comme un acteur désintéressé, principal contributeur de Casques bleus dans des situations difficiles et en mesure de bâtir des ponts avec des puissances aux idéologies opposées, la réalité d'aujourd'hui est difficile à accepter.

Dans ce livre, Jean-François Caron explore les raisons qui participent à cet isolement de plus en plus grandissant du Canada en expliquant que la marginalisation internationale est le résultat de l'effondrement du paradigme dit de la « ?convergence libérale? » né à la fin de la guerre froide et dont le pays a été au fil du temps un ardent défenseur. Or, avec l'émergence d'un monde désormais organisé de plus en plus par une opposition entre un ordre démocratique et un bloc illibéral articulé autour de l'axe Pékin-Moscou, les orientations du Canada en matière de politique étrangère au cours des 25 dernières années ne peuvent qu'entraîner son effacement global.

Marginalisé - Réflexions sur l'isolement du Canada dans les relations internationales

Le coup est parti. Alexandre a vu mourir son père, abattu par erreur. Alors il a couru, fonçant à travers les branches, affolé, vers la première maison, chez celui qu'on appelle Tison. La chasse à l'aube, les sandwichs de pain blanc, les bûches qu'il faut corder droit, en un instant tout s'est évanoui dans la paix de la forêt.

Alexandre quitte Paris-du-Bois, marche dans la solitude, il a perdu les gens qu'il aime. Des voix - des choeurs, des airs volatiles - se joignent à la sienne durant ses lectures. Engoncé dans le silence de ce père sans passé, il se tourne vers l'unique refuge possible : les livres. Le père, lui, il n'aimait pas les livres.

Jean-François Caron signe un roman sensible qui affirme, en dépit de toute douleur, que rien - aucun amour, aucun monde - n'est détruit à jamais.

FINALISTE - PRIX LITTÉRAIRE DES COLLÉGIENS

De bois debout

Un homme retiré dans l'arrière-pays de Montmagny entreprend de piéger sa solitude dans les contes qu'il s'invente pour rapailler les morceaux disloqués de sa vie. Ratoureux comme tout bon conteur, il espère ainsi déjouer les épreuves qui l'ont esquinté et s'approcher de Mado, tenancière dont la peau tavelée et le grand cour pourraient dissoudre les dernières peurs qui rôdent autour de lui. Beau Diable, chimère à sept têtes, y veillera d'une terrifiante manière.

Beau diable

Le coup est parti. Alexandre a vu mourir son père, abattu par erreur. Alors il a couru, fonçant à travers les branches, affolé, vers la première maison, chez celui qu’on appelle Tison. La chasse à l’aube, les sandwichs de pain blanc, les bûches qu’il faut corder droit, en un instant tout s’est évanoui dans la paix de la forêt.Alexandre quitte Paris-du-Bois, marche dans la solitude, il a perdu les gens qu’il aime. Des voix – des chœurs, des airs volatiles – se joignent à la sienne durant ses lectures. Engoncé dans le silence de ce père sans passé, il se tourne vers l’unique refuge possible : les livres. Le père, lui, il n’aimait pas les livres.Jean-François Caron signe un roman sensible qui affirme, en dépit de toute douleur, que rien – aucun amour, aucun monde – n’est détruit à jamais.

A l'occasion du 150e anniversaire de la fondation du Canada, cet ouvrage revient sur les origines de la Confédération en insistant plus particulièrement sur le rôle et la place que les pères fondateurs souhaitaient accorder au Canada français au sein du nouvel Etat. Les contributions qu'on y retrouve présentent les craintes et les espoirs qu'avaient les Canadiens français du Québec et de l'Ontario ainsi que les Acadiens envers le projet politique de 1867 en cherchant à répondre à ces questions : l'opposition des Acadiens à la Confédération s'explique-t-elle par leur incompréhension des enjeux politiques du moment ? Les pères fondateurs ont-ils cherché à affirmer la reconnaissance et l'égalité entre le peuple canadien-français et le peuple canadien-anglais ? La fin du rêve d'un Canada français et d'une francophonie pancanadienne unie trouve-t-elle ses germes en 1867 ? L'évolution politique du fédéralisme canadien a-t-elle été favorable à l'épanouissement du Canada français ? Le fédéralisme canadien constitue-t-il un frein à l'affirmation nationale du Québec ? Quels sont les défis que devra affronter le Canada français au cours du 21e siècle ?

Voici un livre qui saura passionner tous les chercheurs qui s'intéressent au fédéralisme canadien ainsi qu'aux questions liées à la place de la francophonie canadienne.

Les conditions de l'unité politique et de la sécession

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