La culture des fleurs

Non, ce n'est pas " l'invention " de la famille nucléaire qui fait l'originalité et donne sa physionomie à la civilisation européenne.
 La vraie rupture se situe plutôt dans l'institution du mariage chrétien et sa définitive réglementation au xiie siècle.  jack goody, mettant à profit son exceptionnelle connaissance de l'histoire comparée des systèmes familiaux - sa compétence s'étend aussi bien à l'asie qu'à l'afrique -, démontre dans cette magistrale synthèse, en égratignant au passage quelques thèses bien enracinées dans les études anthropologiques, combien le christianisme a modifié l'héritage romain et changé les structures familiales.
 Ce n'est qu'au prix de cette récapitulation que l'on parvient à comprendre la situation présente et comment elle défait par des innovations sans précédent et de façon de plus en plus rapide (famille monoparentale, famille recomposée, famille homoparentale, pacs, etc. ) plusieurs siècles d'histoire.  pas plus que l'historien, l'anthropologue n'est prophète, au moins nous donne-t-il les clés des évolutions possibles de demain.

Famille en europe (la)

Une fois encore, comme hier à propos de la famille en Europe ou de la place de l'écriture dans notre civilisation, Jack Goody vient perturber la ronde des historiens emportés par leurs certitudes. À la question soulevée par l'anthropologue britannique, on devine déjà ce qu'argueront les esprits chagrinés par cette interpellation d'exigence:comparaison n'est pas raison. Or, c'est bien de cela qu'il s'agit. La question? C'est le «vol de l'histoire», c'est-à-dire la mainmise de l'Occident sur l'histoire du reste du monde. À partir d'événements qui se sont produits à son échelle provinciale, l'Europe a conceptualisé et fabriqué une représentation du passé toute à sa gloire et qu'elle a ensuite imposée au cours des autres civilisations. Le continent européen revendique l'invention de la démocratie, du féodalisme, du capitalisme de marché, de la liberté, de l'individualisme, voire de l'amour, courtois notamment, qui serait le fruit de sa modernisation urbaine. Plusieurs années passées en Afrique, particulièrement au Ghana, conduisent Jack Goody à mettre aujourd'hui en doute nombre d'«inventions» auxquelles les Européens prétendent, sous les plumes de Fernand Braudel, Joseph Needham ou Norbert Elias notamment, alors que ces mêmes éléments se retrouvent dans bien d'autres sociétés, du moins à l'état embryonnaire. Économiquement et intellectuellement parlant, seul un écart relativement récent et temporaire sépare l'Occident de l'Orient ou de l'Afrique. Des différences existent. Mais c'est d'une comparaison plus rapprochée que nous avons besoin, et non d'une opposition tranchée entre le monde et l'Occident, au seul profit de ce dernier.

Le vol de l'histoire ; comment l'Europe a imposé le récit de son passé au reste du monde

Tandis que la signification fondamentale du langage parlé pour l'interaction entre les hommes est largement reconnue, celle de l'écriture est moins connue. Dans la large série d'essais qui composent cet ouvrage. Jack Goody, ancien chef de département d'anthropologie sociale de l'Université de Cambrige et professeur émérite de cette Université, examine en profondeur les relations complexes et souvent déroutantes entre l'oralité et l'écriture. Il considère l'interface entre ces deux modes de communication dans trois contextes principaux : à l'intérieur des sociétés données, entre les cultures et les sociétés qui ont l'écriture et celles qui ne l'ont pas, et dans l'activité langagière de l'individu lui-même. Il analyse en particulier les séquences selon lesquelles les systèmes d'écriture changent dans l'histoire, les effets historiques de l'écriture sur les cultures eurasiennes et l'interaction entre les cultures de l'oralité et les cultures de l'écriture en Afrique occidentale. Pour conclure il examine les résultats de l'investigation sociologique comme de la recherche psychologique contemporaines relatives à la culture lettrée. Il produit à cette fin un corpus substantiel de preuves anthropologiques historiques et linguistiques, qui forme le complément de ses autres ouvrages sur l'organisation sociale et la logique de l'écriture.

Entre l'oralité et l'écriture

En quoi consiste l'écriture ? Quels sont ses rôles ? Elle occupe une place centrale dans les activités humaines, dans nos cultures et manières d'échanger, jusque dans les technologies les plus contemporaines. Ses effets sur nos façons de penser, d'agir et de nous organiser sont si profonds qu'il faut rassembler nombre d'enquêtes minutieuses pour pouvoir répondre avec rigueur à ces questions fondamentales, et réfléchir aux changements que l'écriture introduit ou non vis-à-vis de l'oralité. Dans cet ouvrage devenu classique mais introuvable en langue française, Jack Goody nous emmène au Proche-Orient antique, en Afrique de l'Ouest et dans l'Europe médiévale pour nous faire prendre la mesure de la place des actes d'écriture dans l'organisation des sociétés. La diffusion des religions, la prépondérance politique et sociale d'une classe de lettrés, la formation et l'éclatement des Etats-nations, l'apparition des premières formes de bureaucratie, la rationalisation des procédés juridiques et le développement d'une économie complexe faisant appel à des techniques de comptabilité, de recensement et de crédit, sont autant de phénomènes pour lesquels la naissance et l'extension de l'usage de l'écrit ont joué un rôle prépondérant.

La logique de l'écriture - L'écrit et l'organisation de la société

Jack Goody's new book takes as its theme the symbolic and transactional uses of flowers. He begins his study by asking why there are so few uses of flowers in Africa, either domesticated or wild, either in reality or in representation, and goes on to initiate a world-wide enquiry into the place of flowers in secular life and religious ritual from ancient Egypt to modern times. He links the use of flowers to the rise of advanced systems of agriculture, the growth of social stratification and the spread of luxury goods, looking at the history of aesthetic horticulture in Europe and Asia. Other themes that emerge are the role of written texts in building up a culture of flowers; the importance of trade and communications in disseminating and transforming attitudes to flowers; the rejection on puritanical grounds of flowers and their artistic representation; and the multiplicity of meanings which flowers possess. A particular feature of the book is its analysis of the role of flowers in the Far East and of the aesthetic and political implications of flowers in China during the cultural revolution. The conclusion returns to earlier themes of long-term developments in cultural history, treating uses of flowers in the context of theology and ideology as well as of processes of production and systems of 'class'. Written from a broad temporal and geographical perspective, this wide-ranging book will appeal not only to anthropologists and social historians but also to anyone interested in flowers and their symbolic function across the centuries.

In The Theft of History Jack Goody builds on his own previous work to extend further his highly influential critique of what he sees as the pervasive Eurocentric or occidentalist biases of so much western historical writing, and the consequent 'theft' by the West of the achievements of other cultures in the invention of (notably) democracy, capitalism, individualism and love. Goody, one of the world's most distinguished anthropologists, raises questions about theorists, historians and methodology, and proposes a new comparative approach to cross-cultural analysis which allows for more scope in examining history than an East versus West style.

Le Vol De L'histoirecomment L'europe A Imposé Le Récit De Son Passé Au Reste Du Monde

Pouvoirs Et Savoirs De L'écrit

Un sociologue/anthropologue de renommée mondiale s'attaque dans ce livre à l'une des questions clés de l'historiographie occidentale : la Renaissance mérite-t-elle de conserver son statut unique de fondement de la modernité européenne économique, artistique et scientifique ? Jack Goody observe le modèle européen à la loupe pour le comparer aux renaissances qui ont eu cours dans d'autres espaces culturels, notamment dans le monde islamique et en Chine. Tous ces pays ont en fait connu des moments analogues de remise en cause des dogmes et des arts suivis d'une ouverture culturelle et économique. En mettant l'accent sur la dette de l'Europe envers ses influences extérieures, Renaissances s'inscrit donc dans la droite ligne des études d'histoire critiques de l'eurocentrisme que Goody a développées dans ses derniers livres pour finalement arriver à mettre en doute que le capitalisme, le libéralisme ou l'individualisme puissent être encore considérés comme des inventions européennes. Puissant, mené de main de maître, cet ouvrage d'envergure constitue un modèle inégalé d'histoire globale. Il s'adresse à tous les passionnés de l'histoire de la civilisation occidentale, aux anthropologues, aux sociologues, ainsi qu'à tous ceux qui s'intéressent à la construction de la modernité.

La culture des fleurs

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