Presque aveugle à l'âge de seize ans, Aldous Huxley (1894-1963) vécut jusqu'en 1939 avec une vision très déficiente. C'est alors qu'il découvrit la méthode du Dr W.H. Bates, une méthode de rééducation visuelle à base psychologique, qui lui permit en quelques mois de lire sans lunettes. Par gratitude envers ce pionnier de l'éducation visuelle, Huxley écrivit L'Art de voir. Il y explique la méthode du Dr Bates en la rapprochant des grandes découvertes de la psychologie moderne. Car apprendre à mieux voir, c'est apprendre à mieux vivre. Non seulement mieux vivre avec les autres, mais aussi mieux vivre avec soi-même.

L'art de voir

Le Ciel et l'enfer

Welcome to the chilling and prophetic world of Aldous Huxley's "Brave New World, " a dystopian novel that explores the dark underbelly of a seemingly perfect society.

Set in the distant future, society is meticulously engineered, with every aspect of human life controlled and regulated. From birth, citizens are assigned to specific social classes and conditioned to fulfill predetermined roles. Happiness is prioritized, but it comes at a steep price-the sacrifice of individuality, personal relationships, and genuine human emotions.

In this brave new world, pleasure and instant gratification reign supreme. The populace is kept docile through the use of a powerful drug called Soma, which numbs any discontent or desire for personal freedom. Monogamy is deemed archaic, and promiscuity is encouraged as a means of social stability.

However, amidst this seemingly harmonious society, there are those who question the cost of such utopia. Bernard Marx, an outsider in his own community, and the enigmatic John the Savage, raised outside the confines of this controlled world, challenge the status quo and grapple with the complexity of individuality, freedom, and the true meaning of happiness.

As the story unfolds, readers are confronted with thought-provoking themes such as the dangers of a technocratic society, the dehumanization of humanity, the loss of individuality, and the suppression of authentic emotions. Huxley's haunting vision serves as a cautionary tale, warning against the perils of sacrificing human nature at the altar of progress and stability.

"Brave New World" is a powerful and unsettling exploration of the human condition. It challenges readers to reflect on the balance between personal freedom and societal order, the cost of conformity, and the importance of genuine human connections in a world dominated by artificiality.

With its vivid imagery, philosophical depth, and profound social commentary, Huxley's masterpiece continues to captivate readers, urging them to question the implications of a world driven by technology, consumerism, and the relentless pursuit of superficial happiness.

Brave New World

The Doors of Perception is a philosophical essay, released as a book, by Aldous Huxley. First published in 1954, it details his experiences when taking mescaline. The book takes the form of Huxley's recollection of a mescaline trip that took place over the course of an afternoon in May 1953. The book takes its title from a phrase in William Blake's 1793 poem 'The Marriage of Heaven and Hell'. Huxley recalls the insights he experienced, which range from the "purely aesthetic" to "sacramental vision". He also incorporates later reflections on the experience and its meaning for art and religion.

Les portes de la perception

Brave New World is a dystopian novel by English author Aldous Huxley, written in 1931 and published in 1932. Largely set in a futuristic World State, inhabited by genetically modified citizens and an intelligence-based social hierarchy, the novel anticipates huge scientific advancements in reproductive technology, sleep-learning, psychological manipulation and classical conditioning that are combined to make a dystopian society which is challenged by only a single individual: the story's protagonist.

Le meilleur des mondes

En 1946, dans sa préface à la réédition du Meilleur des mondes, Huxley écartait l'idée de retoucher, de corriger, d'actualiser ce chef-d'oeuvre déjà vieux de quinze ans. En 1958, date de ce Retour, ce sera chose faite. Il ne s'agit plus de fiction : ce monde, le monde, n'est plus un roman. La bombe H, deux dictatures sans précédent, l'explosion démographique sont passées par là... Avec une acuité redoublée et un impitoyable sens de l'humour, Huxley relit le prophète et le confirme : vous croyiez rêver, vous le viviez.Le meilleur des mondes, c'est le nôtre...

Retour au meilleur des mondes

La Philosophie éternelle date de 1945, treize ans après le Meilleur des Mondes. Au désespoir, Huxley n'oppose pas seulement l'érudition et l'humour ; ce grand voyageur, qui fit le tour du monde en sceptique et expérimenta les drogues en documentaliste, s'est défendu du pessimisme par ces deux formes de l'intelligence à l'affût d'elle-même que sont l'ironie et le savoir. 

« La matière de la Philosophia Perennis, c'est la nature de la réalité éternelle, spirituelle (.). Dans l'étude de la Philosophia Perennis, on peut commencer soit par le bas, par la pratique et la morale ; soit par le haut, par la considération des vérités métaphysiques ; soit enfin par le milieu, au point focal où l'esprit et la matière, l'action et la pensée, ont leur lieu de rencontre dans la psychologie humaine. » Aldous Huxley

La philosophie éternelle - Philosophia Perennis

632 après Ford : désormais on compte les années à partir de l'invention de la voiture à moteur. La technologie et la science ont remplacé la liberté et Dieu. La vie humaine, anesthésiée, est une suite de satisfactions, les êtres naissent in vitro, les désirs s'assouvissent sans risque de reproduction, les émotions et les sentiments ont été remplacés par des sensations et des instincts programmés. La société de ce Meilleur des mondes est organisée, hiérarchisée et uniformisée, chaque être, rangé par catégorie, a sa vocation, ses capacités et ses envies, maîtrisées, disciplinées, accomplies. Chacun concourt à l'ordre général, c'està- dire travaille, consomme et meurt, sans jamais revendiquer, apprendre ou exulter. Mais un homme pourtant est né dans cette société, avec, chose affreuse, un père et une mère et, pire encore, des sentiments et des rêves. Ce « Sauvage », qui a lu tout Shakespeare et le cite comme une Bible, peut-il être un danger pour le « monde civilisé » ?

Aldous Huxley a apporté au célèbre récit de la « possession » des Ursulines de Loudun, lapuissance de son intelligence, une érudition immense, un humour très personnel. Il s’inspire d’événements réels et de personnages historiques. En 1634, l’abbé Urbain Grandier, chef politique et religieux de la ville fortifiée de Loudun, est accusé par les soeurs d’un couvent d’Ursulines de les avoir ensorcelées. Il sera condamné à être brulé vif. On trouve, dans ce livre, des réflexions attachantes sur la sorcellerie au XVIIe siècle, sur la psychologie occidentale avant Descartes, sur la nature de la « possession » diabolique, sur la pratique de la vie spirituelle. Les Diables de Loudun narre aussi, en même temps que le procès et le supplice d’Urbain Grandier, le destin du père Surin, élève du renommé père Lallemant, qui prônait alors aux jeunes jésuites une nouvelle spiritualité très austère, orientée sur le renoncement et la docilité au Saint-Esprit. Désigné comme exorciseur de la soeur Jeanne des Anges, il devint la victime du diable alors qu’il aurait dû en être le bourreau. Trop fragile, le père Surin ne supportera pas les séances d’exorcismes spectaculaires, ces cérémonies publiques qui durent des heures, où les curieux se pressent pour voir ces religieuses se laisser docilement attacher puis se livrer brusquement aux folles contorsions que leur inspire le diable. Il finit à son tour « possédé » par le Malin et côtoya vingt ans durant la folie. On y apprend aussi comment le père Surin passa les dernières années de sa vie en état de grâce, dans une véritable communion avec Dieu.

L'art de voir

Résumé

Plus de livres de Aldous Huxley

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques