Au risque de la pensée

Cet ouvrage présente les interventions faites durant les premiers états généraux consacrés au handicap. Le Conseil national "Handicap : sensibiliser, informer, former" fondé début 2003 et présidé par Julia Kristeva et Charles Gardou, vise à rassembler les énergies afin de susciter et accompagner une mutation culturelle et "désinsulariser" le handicap afin de promouvoir des situations d'interaction entre tous les citoyens. Ce Conseil déploie son action sur huit thèmes et a présenté durant l'année 2004 son projet et rassemblé les énergies au cours d'un tour de France préparant ces premiers états généraux qui ont eu lieu le 20 mai 2005 à la Maison de l'Unesco à Paris. Il ne suffit pas seulement de dénoncer les insuffisances et dysfonctionnements, il s'agit de construire un "autre présent et un autre avenir" pour les moins privilégiés de notre société.

Handicap : le temps des engagements

"Kristeva is one of the leading voices in contemporary French criticism, on a par with such names as Genette, Foucault, Greimas and others. . . Powers of Horror is an excellent introduction to an aspect of contemporary French literature which has been allowed to become somewhat neglected in the current emphasis on paraphilosophical modes of discourse. The sections on Céline, for example, are indispensable reading for those interested in this writer and place him within a context that is both illuminating and of general interest." -Paul de Man

Pouvoirs de L'Horreur: Essais sur l'abjection

La révolte est ce qui garantit notre indépendance et nos capacités créatives, constate la psychanalyse. Mais la révolte est-elle encore possible? Qui peut encore se révolter? Contre quoi? Et sous quelles formes nouvelles?Face à la culture " show " ou " entertainment ", est-il encore possible de bâtir et d'aimer une culture-révolte? Non pas comme une nouvelle version de l'engagement ou comme une promesse paradisiaque, mais, au sens étymologique et proustien de la révolte _ dévoilement, retournement, déplacement, reconstruction du passé, de la mémoire, du sens.Ce discours direct sur les pouvoirs et les limites de la psychanalyse, que Julia Kristeva a tenu dans son cours à l'Université de Paris VII en 1994-95, interroge l'expérience de trois écrivains du XXe siècle qui illustrent les avancées et les impasses de la culture-révolte: Aragon, entre magie verbale et imposture politique; Sartre, l'insoumis, qui ne cesse d'affirmer qu'" on a raison de se révolter "; Barthes, enfin, inattendu dans ce contexte, qui pratique l'écriture comme une démystification.L'interprétation psychanalytique qui conduit pour l'essentiel cette enquête, tout en faisant apparaître les pouvoirs et les limites du discours analytique lui-même, permet d'ouvrir de nouvelles perspectives de vie psychique et culturelle.Julia Kristeva a publié chez Fayard Etrangers à nous-mêmes, Les Nouvelles Maladies de l'âme, Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les loups. En même temps que cet essai paraît son nouveau roman, Possessions.

Sens et non-sens de la révolte (Discours direct) : Pouvoirs et limites de la psychanalyse

Possessions est un roman policier. Il commence par la découverte à Santa Barbara du corps d'une femme décapitée: Gloria Harrison, traductrice de son état, mère de Jerry, un enfant pas comme les autres. Ce dernier absorbe toute sa passion _ mystique ou folie par laquelle une femme transfuse sa vie à un autre _ au point de perdre la sienne. Mais qui est le monstre qui a intérêt à tuer et à mutiler une étrangère, tout compte fait pas si exceptionnelle qu'on pourrait le croire?Stéphanie Delacour, journaliste parisienne à l'Evénement, se retrouve détective malgré elle en compagnie du commissaire Northrop Rilsky. Tous deux s'affrontent, non sans détours, au mystère, et, d'aventures croisées en rebondissements, rencontrent les hommes et les femmes de Santa Barbara, mais aussi ceux de Paris, au bar du Lutétia, ou rue du Cherche-Midi: les femmes, surtout, dont l'enquête restitue aussi bien les démons que la lucidité intermittente. Pour découvrir, de l'autre côté de l'angoisse et du crime, une nouvelle possession: la passion pour la vie dans ce qu'elle a de fragile et d'incertain. La souffrance s'apaise alors en comédie, et le roman policier devient une façon de rire. Julia Kristeva a déjà publié chez Fayard Etrangers à nous-mêmes, Les Nouvelles Maladies de l'âme, Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les loups. En même temps que ce roman paraît son essai Sens et non-sens de la révolte.

Possessions

Nouvelle édition entièrement révisée et surtout augmentée de nouveaux importants chapitres inédits sur le radicalisme religieux, l'Europe. 
Au cours d'un long dialogue inédit en français, et de quelques textes rassemblés ici pour la première fois, Julia Kristeva bouleverse nos idées reçues sur la religion et le christianisme, et nous invite à une formidable analyse de notre « incroyable besoin de croire »
A partir d'une question sur la place du religieux dans les sociétés postmodernes, l'auteure analyse l'importance de ce besoin de croire et aborde le sujet à partir d'exemples littéraires, philosophiques et religieux. Avec des textes sur le christianisme et la souffrance, deux articles sur Jean-Paul II et la place du catholicisme dans le monde.
« Contrairement à Freud, je ne dis pas que la religion est seulement une illusion et une source de névrose. Le temps est venu de reconnaître, sans craindre de "faire peur" aux fidèles ni aux agnostiques, que l'histoire du christianisme prépare l'humanisme... »
Résumé (Valeur obligatoire)

Cet incroyable besoin de croire

Par où commencer quand on veut s'initier à la linguistique ? Ce livre répond à cette question, que se pose tout étudiant qui s'intéresse au langage et aux sciences humaines. Plus qu'un manuel, il retrace l'histoire des pensées sur le langage, élaborées dans différentes civilisations, pour centrer son intérêt sur la science du langage en Occident et plus particulièrement encore aujourd'hui. La pensée linguistique s'éclaire ainsi, comme étroitement liée à la philosophie et à la société. S'il est vrai qu'à l'ère de l'humanité succède... une inconnue, n'est-il pas indispensable de l'aborder par ce qui demeure encore et toujours plus inconnu que l'homme et coextensif à son être : le langage ?

Le langage cet inconnu. - Une initiation à la linguistique

La vie, la folie, les mots : trois femmes s'en sont faites les exploratrices lucides et passionnées en engageant leur existence autant que leur pensée, et en éclairant pour nous les enjeux majeurs de notre temps : Hannah Arendt (1906-1975), Melanie Klein (1882-1960) et Colette (1873-1954). Les trois volumes de cet ouvrage, dont voici le premier, se proposent d'en retracer l'aventure. 

L'impact de certaines oeuvres ne se traduit pas à la somme de leurs éléments. Il dépend de l'incision historique qu'elles opèrent, de leurs répercussions et de leurs suites, de notre réception. Quelqu'un s'est trouvé à cette intersection, en a cristallisé les chances : le génie est ce sujet-là. Trois femmes extraordinaires ont ainsi marqué l'histoire de ce siècle. Mais qu'est-ce qui fait la singularité de chacune oe Hannah Arendt, philosophe et politologue, est tout entière prise dans une méditation sur la vie qui demeure notre ultime après la crise des religions et idéologies. Vie menacée, vie désirable : mais quelle vie ? Face aux camps des deux totalitarismes, c'est sur le miracle de la natalité que se concentre l'oeuvre de cette rescapée du nazisme qui, en discussion avec Heidegger, et en rejetant l'automatisation moderne de l'espèce, pose des jalons d'une action politique envisagée en tant que pluralité vivante : comme naissance et comme étrangeté. Une utopie ? A moins que ce ne soit une manière de pardon, et donc une promesse.

Julia Kristeva a publié chez Fayard Etrangers à nous-même, Les nouvelles Maladies de l'âme, Sens et non-sens de la révolte, La révolte intime, ainsi que trois romans : Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les loups, Possessions.

Le génie féminin Tome 1 ; Hannah Arendt

Le temps proustien croise celui de l'histoire : les mutations sociales, l'Affaire Dreyfus, la Première Guerre mondiale, l'antisémitisme, l'identité nationale. Juif et catholique, ni l'un ni l'autre, Proust écrit en moraliste une des fresques les plus complexes de cet univers qui sort de La Bruyère, Sévigné et Saint-Simon pour basculer déjà dans la société de l'éphémère. Mais c'est un moraliste insolite, qui éclaire d'une impitoyable ironie nos vices les plus dérobés, nos amours les plus infantiles. 
Tissé de perceptions et de fantasmes, ce temps proustien - qui n'est ni celui de Bergson ni celui de Heidegger - devient sensible. À l'imaginaire avide du lecteur, le narrateur offre l'appât savoureux de ses personnages : Swann et Odette, Bloch, Oriane, Verdurin, Albertine, Charlus, dont cet essai aide à retrouver les caractères mêlés aux paysages, églises, dalles et aubépines. 
Pourtant, dans les plis de longues phrases, dans le cumul des brouillons et des lettres, dans la cruauté et le ridicule des passions, l'insignifiance des amours et le néant des êtres brusquement s'imposent. Les personnages se contaminent et se brouillent, une profondeur secrète les attire. Telle la madeleine trempée dans le thé, ils perdent leur contour absorbé par le style. Ces héros, ces visions, fruits d'une imagination dont Proust disait qu'elle était son seul organe pour jouir de la beauté, finissent par nous laisser un goût, un seul, âcre et tonique : le goût de l'expérience littéraire. Du roman comme thérapie, comme transsubstantiation.

Au risque de la pensée

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