La Lecture Infinie: Les Voies De L'interprétation Midrachique

La lecture infinie. les voies de l'interpretation midrachique

Emmanuel Lévinas: Philosophe Et Pédagogue

Quelles ont été les orientations de l'École de pensée juive de Paris ? Ses traits caractéristiques ? Ses objectifs ? Ses domaines de recherche ? Qui en étaient les maîtres ? Qu'ont-ils transmis ? Les champs qu'ils ont labourés et semés ont-ils donné des fruits ? Les chemins qu'ils ont ouverts ont-ils été élargis ou délaissés et recouverts de ronces, de sorte que plus personne ne s'y aventure ? Cet ouvrage vise à dégager l'esprit de la pensée juive de langue française telle qu'elle s'exprimait dans la seconde moitié du xxe siècle et à le présenter dans ses articulations majeures. On découvrira alors autour du noyau fondateur, une pépinière de penseurs lesquels n'ont pas hésité à porter la voix de la pensée juive au sein de la cité et au cour de la philosophie occidentale qui s'en est trouvée parfois débordée, le plus souvent fécondée.

L'Ecole de pensée juive de Paris - Le judaïsme revisité sur les bords de Seine

Judaïsme Et Islam: Dans Le Face à Face Avec Le Protestantisme

André Neher (1914-1987) fut l'une des grandes figures du judaïsme français d'après-guerre, et son ouvre abondante, comme son engagement, marquèrent durablement des générations de lecteurs. Depuis ses travaux sur la prophétie (Amos, chez Vrin) ou l'Ecclésiaste (Notes sur Qohélét, chez Minuit) en 1950, ou encore sur le silence de Dieu après Auschwitz (L'Exil de la parole, au Seuil), dans les années 70, Neher a renouvelé le questionnement juif de la modernité et a contribué pour une grande part à une renaissance des études juives en France. Ce volume collectif, qui contient un inédit de Neher, devrait permettre de remettre à l'honneur un grand penseur du judaïsme, doublé d'un véritable écrivain. Il rassemble un choix de communications prononcées lors de différents colloques sur l'ouvre de Neher, ainsi qu'un inédit du philosophe italien, Massimo Cacciari.

Héritages d'André Neher

Les « Textes sacrés » ont mauvais presse aujourd'hui, qui nourrissent des « lectures fondamentalistes ». Or, le fondamentalisme naît précisément d'une non-lecture, dans la mesure où toute lecture est confrontation active avec un texte qui ne dit rien de lui-même. En regard, l'approche historico-critique se révèle lui aussi comme un contournement du texte biblique.
Éminent spécialiste du midrach, cette lecture juive qui demande simultanément qu'on se laisse interpeller par l'altérité du texte et qu'on produise à partir de lui de nouveaux questionnements, David Banon déconstruit la critique biblique ainsi que la doctrine paulinienne qui en forme l'arrière-plan inconscient pour mieux nous introduire à une lecture vivante de la Bible et se confronter ainsi aux grandes questions : la création du monde, les rapports hommefemme, la filiation, le statut de l'étranger, le rôle du rite et de l'interdit ou encore la souffrance animale.

L'oubli de la lettre

" semblables aux ailes des chérubins sur le propitiatoire, la lettre et le sens sont entrelacés dans l'exégèse juive de la bible.
 Insécables, inséparables. le rapport exégétique au livre n'est pas conçu comme une abolition, une invalidation ou une transgression de la lettre. au contraire, il y a une valorisation de la lettre en ce qu'elle porte le sens, en ce qu'elle est signifiante. et si "transgression" il y a, elle est normée, réglée. c'est la lettre qui norme la quête. comme le récit biblique constitue la matière première de l'investigation, la lecture est une pratique qui consiste à faire accueil à la densité de la lettre hébraïque, aux points-voyelles, aux accents conjonctifs-disjonctifs, au verset, au discours, au texte.
 C'est au cours de la lecture que les versets se chargent de références, se gonflent d'allusions, disent plus que ce que nous croyons leur faire dire, font sens. " d. b.

La Lecture Infinie: Les Voies De L'interprétation Midrachique

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