Discours à la nation allemande

Dans l'Essai d'une nouvelle présentation de la doctrine de la science (fin 1797, début 1798), Fichte, soucieux de s'adresser à un large public, éclaircit les concepts fondamentaux de la doctrine de la science. 
Éclaircissement de l'oeuvre, cette nouvelle présentation se donne aussi comme la mise en abyme de sa totalité. Fichte y ordonne ses analyses autour de quatre notions cardinales : l'intuition intellectuelle, le Moi, le principe de la réfutation des systèmes philosophiques anciens (de Spinoza à Kant) et la démarche génétique. Chacune de ces notions traduit la spécificité et l'originalité d'un projet que, tout au long de sa vie, Fichte résuma d'un seul mot : « doctrine de la science ». 
C'est la signification et l'enjeu de la substitution de ce terme à l'antique nom de philosophie qu'il convient de comprendre pour être à même d'apprécier l'indéniable clarté de l'ensemble de l'oeuvre.

Nouvelle présentation de la doctrine de la science 1797-1798

Ce livre d'Emile Jalley a été écrit en jumelage avec un premier intitulé : Johann Gottlieb Fichte : La doctrine de la science (1794). Tome I. Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) est un grand philosophe allemand, "fils" de Kant et "père" de Hegel. Il a été l'inventeur de la nouvelle dialectique moderne, dont feront usage Hegel, puis Marx, avant d'autres (Engels, Lénine, Mao Zédong, Bachelard, Merleau-Ponty, Sartre). Le texte de Fichte que nous présentons ici sur la Doctrine de la science 1794 passe pour l'un des plus difficiles de la littérature philosophique, à côté du Parménide de Platon et de la Logique de Hegel. Il se présente même comme une forme de rêve chiffré (le rêve est selon Freud un rébus) apte à exercer un effet de fascination tel que l'écriture de Rimbaud ou de Mallarmé. En contraste avec cet ésotérisme théorique, Fichte, auteur des Discours à la nation allemande, a été le promoteur, à vrai dire inspiré déjà par Frédéric II le Grand, d'un nationalisme lui-même à la source d'un pangermanisme destructeur qui, pour avoir pris des formes nouvelles, n'a pas cessé d'être d'actualité. Philosophes allemands, Fichte, Hegel et Marx ont ceci d'exceptionnel d'avoir eu, bien au-delà de tous les autres philosophes, l'influence la plus considérable sur la réalité historique. Comparables à certains égards sur ce point aux grands fondateurs de religions : Bouddha, Jésus, Mahomet. Le personnage faustéen de Fichte a été également un précurseur important d'idées modernes en psychologie développementale et en psychanalyse (Freud, Wallon, Piaget, Gesell), et à l'origine aussi en partie de la phénoménologie et de l'existentialisme (Husserl, Sartre).

La doctrine de la science (1794) - Tome 2, Naissance et devenir de l'impérialisme allemand

En 1793, un jeune philosophe allemand - qui vient d'être adoubé par Kant, son maître -, Johann Gottlieb Fichte, publie une vive exhortation, qui parfois frise l'insolence, aux princes - de tous les États de droit divin - de garantir « la liberté de penser », et au peuple de n'abdiquer en aucune circonstance ce droit inaliénable. « Vous pouvez tout sacrifier ô peuple ! oui tout, pourvu que vous n'abdiquiez pas la liberté de penser. »Magistralement, il définit cet esprit de la Révolution qui doit souffler dans toutes les monarchies pour donner aux hommes leur dignité d'êtres pensant par eux-mêmes. Une lutte contre l'assujettissement et l'infantilisation des esprits qui, à chaque époque, reste le principal dessein de chaque génération.

De la liberté de penser

Europaea Memoria - Philosophie et religion ; Principes de la doctrine de Dieu, de la morale et du droit

L'année 1801 est pour Schelling celle de l'auto-affirmation. Avec l'Exposition de mon système de la philosophie, il se libère définitivement de l'idéalisme transcendantal de Fichte et risque la tentative d'une fondation métaphysique de la philosophie comme philosophie absolue de l'absolu. Surmontant l'opposition de la philosophie transcendantale et de la philosophie de la nature, et moyennant une critique radicale de la subjectivité, Schelling élève la philosophie à l'idéalisme absolu.
Ses deux plus grands lecteurs, Fichte et Hegel, ne s'y sont pas trompés, l'un pour en refuser la possibilité même, l'autre pour en saluer l'esprit : l'Exposition est pour tout l'idéalisme allemand le livre de son tournant spéculatif.

Exposition de mon système de la philosophie Sur le vrai concept de la philosophie de la nature : Suivi de J.G. Fichte, Sur l'exposition du système de l'identité de Schelling

CONFERENCES SUR LA DESTINATION DU SAVANT. - 1794

Les Introductions berlinoises à la philosophie rassemblent les cours - parfois reconstitués grâce à des notes d'étudiants - que Fichte dispensa à l'université de Berlin de 1809 à 1813. Leur objectif ? Familiariser l'étudiant avec un système de pensée dans

Introductions berlinoises à la philosophie

Les Méditations personnelles sur la philosophie élémentaire furent composées durant l'hiver 1793, soit quelques mois seulement avant que Fichte ne commence à enseigner les Principes de la Doctrine de la science de 1794. Véritable ébauche de la future doctrine de la science, authentique laboratoire du système en gestation, ces Méditations sont la première expression des thèmes qui particulariseront la première philosophie spéculative de Fichte : la nécessité de reconstruire le criticisme à partir d'un unique fondement, la définition du Moi comme acte, l'intuition intellectuelle, la thématisation de trois principes (Moi, Non-Moi, et leur synthèse). En ce sens, les Méditations permettent d'éclairer la signification des Principes de la doctrine de la science et fournissent quelques éléments pour répondre à un certain nombre de questions, insistantes au sein des études fichtéennes, telles : Fichte dans les Principes de 1794 part-il du vrai ou du faux ? L'intuition intellectuelle est-elle nécessaire ou inutile à la compréhension de sa pensée ? En outre, Les Méditations permettent de comprendre le problème initial qu'entend résoudre Fichte, la question qui l'habite, le motif à l'origine de son élaboration philosophique. Enfin, elles constituent un important témoignage sur les acteurs (Reinhold, Enésidème, Maïmon) et les débats qui présidèrent à la naissance de ce qu'il est convenu d'appeler l'idéalisme allemand. .

Discours à la nation allemande

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