La construction de l'islam européen - Approche socio-anthropologique

Cet ouvrage dresse le bilan de l'état des connaissances acquises dans le domaine de l'immigration et de l'intégration en Belgique francophone. Il est le fruit de la collaboration entre chercheurs et enseignants de différentes université et académies (Communauté française, Wallonie-Bruxelles) regroupés sous l'enseigne du groupe de contact " Dynamiques Migratoires et Postmigratoires Internationales" (DYMIPO-FNRS). Sont abordés ici des sujets aussi divers que la constitution du champ académique de l'immigration, l'histoire de l'immigration, la place des immigrés sur le marché de l'emploi, le travail clandestin, les orientations politiques et sociales liées à l'immigration en Belgique, les liens entre extrême-droite et immigration, la présence de l'Islam et des musulmans, ou des thèmes récents comme les centres fermés ou les migrations en Flandre. Cet ouvrage s'adresse à un public varié allant de l'universitaire au journaliste, l'enseignant à l'étudiant, en passant par les décideurs, les travailleurs sociaux, les militants associatifs et les citoyens désireux d'en savoir plus sur ce sujet complexe. Tout en étant d'une haute valeur scientifique, les textes sont abordables et enrichis d'indications bibliographiques significatives. Ce livre est une première en Belgique francophone. Il entend contribuer à analyser finement une réalité hautement complexe et multidimensionnelle qui fait le présent et fera le futur de notre société.

Immigration et intégration en Belgique francophone - Etat des savoirs

Dans l'ample paysage du soufisme marocain, la confrérie des Hamadcha occupe une place singulière. Cette confrérie a la particularité d'avoir eu, au début du 18e siècle, deux fondateurs : Sidi Ali ben Hamdouch et Sidi Ahmed Dghoughi. Elle est au croisement de l'islam et du monde africain, où convergent des aspirations mystiques et des pratiques de guérison via des formes de « commerce avec l'invisible » - un invisible polarisé par les djinns, dont la belle et redoutable Lalla Aicha Qandicha. La musique, la danse et la transe sont les axes du rituel, tout comme les sacrifices d'animaux et autres rites dévotionnels et thaumaturgiques. La modernité a certainement induit le déclin de cette confrérie. Les autorités ne voyaient pas d'un bon oil ces pratiques qui renvoyaient à l'image d'un Maroc archaïque, même si elles trouvaient toujours des adeptes. Les chercheurs même ignoraient ces réalités considérées comme résiduelles. Mais depuis quelques années, l'image des Hamadcha commence à changer. On les découvre porteurs d'un « patrimoine immatériel » ; les pratiques thaumaturgiques elles-mêmes sont regardées avec moins de dédain. La plupart des textes recueillis dans ce volume proviennent d'un colloque à l'Université catholique de Louvain en octobre 2012, tenu conjointement à deux concerts rituels d'un groupe de Hamadcha, à Louvain-la-Neuve et à Bruxelles. Ce volume entend éclairer la réalité actuelle des Hamadcha, amenés à se confronter à l'époque contemporaine et à interroger en même temps le sens du rapport actuel avec l'invisible. Il est superbement illustré d'un article complémentaire, inspiré d'une démarche d'anthropologie visuelle.

Hamadcha du Maroc - Rituels musicaux, mystiques et de possession

L'immigration italienne en Belgique - Histoire, langues, identité (Bibliographie 1945-1985)

Ce livre présente les résultats de la recherche-action " Islam en Belgique : société multiculturelle et co-inclusion " menée par le Centre Interdisciplinaire d'Etudes de l'Islam dans le Monde Contemporain (Cismoc, Université catholique de Louvain-la-Neuve) entre septembre 2004 et octobre 2005. À partir de la rencontre de personnes " musulmanes " et " non-musulmanes ", à travers la confrontation de leurs points de vue, cette recherche vise à cerner l'état des relations réciproques et de la confiance entre musulmans et non-musulmans. Difficilement quantifiable, la confiance - de même que la méfiance et la défiance - se laisse apprécier par de petits signes, tant au niveau du contenu des échanges qu'à celui de l'attitude des participants. Concrètement, sept forums réflexifs, lieux de rencontres et de débats, répétés, approfondis, ont été organisés. Ils visaient à cerner les points d'accords et de désaccords, mais aussi à préciser les noeuds du dialogue et leurs contours. Différents thèmes-enjeux y ont été abordés tels que les défis nouveaux provoqués par la présence de l'islam et de musulmans dans les écoles, la question de l'islam politique en Belgique, la confrontation des identités ethniques, culturelles et religieuses, l'image de l'Islam et des musulmans dans les médias, le port du voile, le rapport des jeunes à la sexualité et les rapports entre religions et État en Belgique. Ces forums ont donné lieu à des constats et analyses divers qui sont présentés dans ce volume, à la suite d'une courte présentation de la méthodologie mise en ouvre au cours de la recherche. La confiance entre groupes sociaux et entre ces groupes et les autorités est une condition essentielle pour une vie sociale harmonieuse. Elle est pourtant très fragile. Elle est sans doute le plus grand enjeu des sociétés plurielles contemporaines, en amont même de la résolution de leurs problèmes pratiques

Relations et co-inclusion - Islam en Belgique

A partir d'une démarche de sociologie historique, ce livre aborde les raisons du "succès" , depuis plus de cinquante ans, du radicalisme jihadiste-terroriste au sein de l'islam sunnite et, en partie, dans le monde entier, cette vision politico-religieuse ayant réussi à imposer son agenda et sa logique d'action violente, d'où le titre : Jihad u akbar, "Le Jihad est grand" . En cheminant pas à pas au fil des quatre grands moments d'actions et d'idées qui prônent et pratiquent la violence armée comme vision intrinsèquement religieuse, l'analyse dégage les logiques sociologiques à l'oeuvre : organisationnelles, pragmatiques, cognitives. Au départ de groupuscules marginaux des années 1960-1970, ces logiques ont abouti à la constitution d'un véritable sous-système au sein de l'islam sunnite, ayant son autonomie d'action, sa capacité de communication avec ses contextes et sa puissance de reproduction. L'action jihadiste-terroriste impose une réaction armée et policière. Mais celle-ci est loin de suffire car elle conforte en partie la dynamique de la violence instaurée à partir de l'attentat du 11 septembre 2001, véritable coup de maître du programme jihadiste-terroriste. Dégager les logiques internes au système religieux lui-même et les logiques microsociologiques, contextuelles et géopolitiques permet de comprendre l'ampleur de l'enjeu auquel les sociétés musulmanes et non musulmanes sont confrontées si elles veulent sortir de cette spirale de la violence dans laquelle elles ont été embarquées à long terme. En effet, si le radicalisme jihadiste-terroriste a mis des dizaines d'années pour s'implanter, il en faudra tout autant pour s'en défaire. Et cela à condition d'une mobilisation collective de multiples énergies sociales, dont celles qui devraient se dégager plus spécifiquement dans les pays européens, tant parmi les musulmans que parmi les non-musulmans. En conclusion, l'ouvrage pointe quelques scénarios d'évolution possible du jihadisme-terroriste dans ce temps de l'après-Printemps arabe.

Jihad u akbar - Essai de sociologie historique du jihadisme terroriste dans le sunnisme contemporain (1970-2018)

Immigration et espace public - La controverse de l'intégration

Femmes, hommes et enfants arrivent en Belgique et dans tous les pays européens. Ils proviennent de multiples endroits de la planète, expulsés de leurs régions et de leurs pays et attirés par l'Europe. Des nouvelles formes de migrations se mettent en place. Elles se juxtaposent aux formes anciennes. Elles se réalisent dans des cadres culturels, institutionnels et politiques nouveaux. Ceux de l'après-mur de Berlin, du nouvel espace européen, de la globalisation des communications et de la culture, des nouvelles modalités d'organisation économique du monde. Le processus semble déborder les capacités de gestion et de gouvernante. Les Etats européens sont renvoyés à eux-mêmes, en l'absence d'une politique européenne à la hauteur de la situation. L'affolement et la recherche de solutions au jour le jour semblent parfois foire perdre de vue la continuité avec le passé des migrations et semblent faire oublier les leçons que l'on peut tirer des migrations que l'Europe a connues depuis 1945. Cet essai entend cerner au mieux ces nouvelles réalités sociales et s'interroger sur les conditions de leur possible gouvernante.

Migrations, sociétés et politiques - Belgique, Europe et les nouveaux défis

Non seulement l'Europe occidentale constate l'établissement définitif de plus de dix millions de personnes issues de pays musulmans sur son territoire, qui proviennent d'horizons Culturels différents tels l'Afrique du Nord et sub-saharienne, l'Asie, les Balkans et ta Turquie. Mais, suite à la mise en place d'une société postcommuniste à l'Est et aux nouvelles relations nouées au sein de cet espace européen global, Ce dernier tend à s'unifier et voit les musulmans d'Europe occidentale se mouvoir dans un espace rapproché de l'ancienne présence musulmane de l'Europe slave et balkanique. Une partie de ces musulmans active les références religieuses, se mobilise pour faire ou refaire de l'Europe une terre d'islam. Sur base d'un état de la recherche et de travaux originaux, ce volume réalise une synthèse - qui ne s'adresse pas uniquement aux spécialistes - autour de multiples aspects de l'islam en Europe. Après un bref rappel historique, le texte fait le point sur les données démographiques. Les appartenances à l'islam, les mosquées, les organisations, les leaderships et la transmission religieuse sont ensuite traités. Sont envisagés, enfin, les cadres juridiques des rapports entre Etats et religions, l'action politique et les médias dans lesquels cette réalité religieuse s'insère. Au travers des multiples spécificités nationales et historiques, un islam européen se met en place.

La construction de l'islam européen - Approche socio-anthropologique

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