L'allie de personne

Digression : « développement écrit qui s'écarte du sujet » (Robert) ; « développement étranger au sujet » (Larousse) ; bref : hasard et liberté, bifurcations, détours, intuitions subites, comme il arrive à un promeneur qui n'a pas de destination et qui se laisse porter par l'inspiration du moment, les rencontres inopinées et, surtout, le plaisir de la vraie découverte.

Dans la prose pétillante qu'on lui connaît, Robert Lévesque nous fait entrer ici dans le laboratoire intime de sa pensée et de son écriture. Une pensée qui, à la ligne droite et sévère, préfère les méandres, les allusions, l'imprévu, en un mot : l'aventure. Dans la vingtaine de textes qui composent ce volume, l'auteur évoque ses amours littéraires ou cinématographiques (Louis-Ferdinand Céline, Samuel Beckett, Giorgio Bassani, Gabrielle Roy, Rimbaud, Buñuel, Truffaut), ses rencontres parfois anciennes (avec Geneviève Bujold, avec le village d'Angoisse au Périgord, avec un portrait de sa mère avant sa naissance), à l'occasion quelques-unes de ses têtes de turc montréalaises. Mais partout, il le fait sans s'appesantir, comme en passant, avec la sincérité et l'extrême partialité de celui qui n'a rien à prêcher et qui ne parle au nom de personne d'autre que soi-même.

Qu'est-ce que la littérature, au fond, qu'est-ce en particulier que l'essai, tel que nous l'a enseigné Montaigne, le maître ès « sauts et gambades », sinon l'art de se rendre disponible à toutes les surprises, c'est-à-dire le besoin, le délice de la digression ?

Digressions

En abordant le sujet de la terre nourricière, ce livre parle de l'avenir de l'homme et de son alimentation. L'agriculture actuelle pourrait satisfaire les besoins alimentaires de la planète, encore faudrait-il que ce ne soit pas au détriment des générations futures. Ce serait en fait une victoire à la Pyrrhus. Pour résoudre le problème alimentaire mondial, l'homme doit modifier extrêmement rapidement ses modes de consommation et de production, en mettant fin au pillage des biens communs de l'humanité : le climat, la terre nourricière et les éléments minéraux, non substituables, comme les phosphates et la potasse. Le danger le plus immédiat se nomme dérèglement climatique. A cet égard, nous disposons de bien trop d'énergies fossiles. Pour résoudre les crises environnementales, l'homme doit changer de paradigme. A l'individualisme, la concurrence, doivent se substituer la solidarité, la coopération. Un accès aux biens communs de l'humanité doit être assuré à tous. En référence à Epicure, ce livre est une invitation pressante à la vie prudente, honorable et juste pour préparer l'Ecolocène. A recommander à tout politique, économiste, aménageur, responsable et citoyen qui aurait oublié son rapport à la nature.

Terre nourricière, si elle venait à nous manquer - Halte au pillage des biens communs

Depuis 1896, l'année d'Ubu-Roi, jusqu'en 1989, celle du Heldenplatz de Thomas Bernhard, Robert Lévesque revoit à sa manière - c'est-à-dire avec l'intelligence, la culture et la passion qui font de lui l'un de nos critiques dramatiques les plus écoutés - tout le théâtre du siècle qui vient de s'achever. En quatorze étapes - marquées par autant de pièces dues aux plus grands dramaturges de notre temps -, il revisite une époque qui aura été à la fois un âge d'or de l'art dramatique occidental et un temps d'horreur sans nom. Mais à cette horreur, le théâtre aura su, en s'interrogeant sur lui-même, en remettant en question ses vieilles conventions, en refusant tous les compromis, opposer une révolte aussi farouche que décisive. Tout en célébrant l'unicité de chacune des œuvres, de chacun des auteurs auxquels il s'arrête, Robert Lévesque entend chez tous la même plainte, le même rire unissant entre elles " ces voix insistantes ou rageuses, délicates ou intempestives qui ont percé à jour la société du mensonge plus finement que les philosophes ". Hommage au théâtre, hommage aux gens de théâtre, ce livre est en même temps le portrait d'un temps où l'art seul aura eu le courage et la lucidité de garder les yeux ouverts sur ce qui ne doit jamais s'éteindre.

Un Siecle En Pieces

À mesure que la ville est accaparée par les intérêts immobiliers et que le territoire est grignoté par un étalement urbain hors de contrôle, le ciel, c'est l'idée toute simple à l'origine de ce dossier, disparaît. La ville se densifie. L'accès à la nature se complexifie. Nous sommes de plus en plus nombreux à vivre enclavés, privés de la possibilité même de contempler l'horizon, de laisser notre regard se perdre dans l'immensité. La disparition du ciel, c'est aussi l'effritement de notre rapport au mystère, à l'impalpable, voire au sacré. Quelles formes de spiritualité cultive-t-on aujourd'hui ? Notre vie intérieure, notre imaginaire, sont-ils aussi étroits que les espaces que nous habitons ? Nous nous sommes affranchis, et tant mieux, des dogmes imposés par la religion, mais il semble parfois que notre capacité à estimer la valeur de l'immatériel, de ce qui ne peut pas être saisi et quantifié, s'est émoussée.

Au printemps 2020, lorsque nous nous sommes tous, sans exception mais dans des conditions fort inégalitaires, retrouvés pris entre quatre murs, la disparition du ciel a soudain acquis un sens très concret, pressant, nous incitant à réévaluer nos manières de vivre et de concevoir le monde. La disparition du ciel désigne aussi, et peut-être même avant tout, ce blocage de notre horizon symbolique et politique. Nous avons apprécié la lenteur amenée par le confinement, et durant nos marches quotidiennes nous avons beaucoup regardé le ciel, presque un ciel de campagne tellement il était cristallin. L'air était bon, le silence était clair. Alors que la vie reprend son cours, n'oublions pas de lever les yeux au ciel, et demandons-nous comment y projeter, enfin, des rêves plus justes et plus porteurs.

Revue Liberté 328 - La disparition du ciel - Redéfinir les limites, retrouver le sens du monde

Vous avez dit éthique?

Dans le paysage actuel de la critique au Québec, Robert Lévesque brille à la fois par la clarté de ses positions, par la hauteur de ses exigences, par l’ampleur et la diversité de ses références culturelles et par la vivacité et la couleur de sa prose. En un mot, par ces deux qualités qu’il revendique comme les attributs essentiels de toute critique qui se respecte : une liberté absolue, une profonde solitude. À ces deux qualités, c’est-à-dire à cette indépendance farouche et à ce courage qui n’admet aucune compromission, nous sommes de moins en moins habitués dans le milieu mou et complaisant qui est le nôtre, si bien que l’art critique de Lévesque, fondé sur la franchise et la singularité, a quelque chose qui tient, comme il le dit lui-même, de la résistance. Les textes rassemblés ici ont été écrits au cours des deux dernières années. Leur matière est diverse : portraits, lectures, souvenirs, inspirés du Québec comme d’ailleurs, de la vie qui passe comme de celle qui a passé, de la réalité comme de la fiction, de la colère comme de la tendresse. Mais leur ton et l’esprit qui les anime sont partout les mêmes. C’est le ton et l’esprit d’un homme nourri de culture, curieux du monde qui l’entoure et attentif à ses surprises, ce qui le rend d’autant plus sévère à l’égard de toutes les formes de médiocrité et de grégarisme. Un homme qui ne se sent nulle solidarité avec la « tribu », nulle responsabilité à l’égard de qui que ce soit, sauf lui-même et le seul ami qu’il se connaisse : le lecteur de bonne foi.

L'Allié de personne

Aborder le sujet de la "Terre Nourricière", c'est parler de l'avenir de l'homme et de son alimentation. Pour résoudre le problème de l'alimentation mondiale, l'homme doit modifier extrêmement rapidement ses modes de consommation et de production en mettant fin au pillage des biens communs de l'humanité : le climat, la terre nourricière, les éléments minéraux non substituables, comme les phosphates et la potasse. Le danger le plus immédiat se nomme dérèglement climatique. Voici une invitation pressante à la vie prudente, honorable et juste, pour préparer "l'écolocène".

Terre nourricière ; si elle venait à nous manquer ; halte au pillage des biens communs

Quand Robert Levesque fait, en 1926, la connaissance d'André Gide, il n'a que 17 ans, mais est déjà le protégé de Marcel Jouhandeau et l'ami de Max Jacob, que sa sensibilité et ses dons poétiques ont conquis. Gide représente un modèle de vie pour l'adolescent, qui le fait profiter en retour de sa faculté d'enthousiasme. Un équilibre s'établit vite, qui permet à cette amitié, d'abord littéraire, de s'approfondir. Amoureux de l'aventure, Robert a souvent l'occasion d'approuver la générosité de Gide, avant de partir avec lui et de devenir, en Italie, en Grèce, en Egypte, son compagnon de voyage idéal. Devenu un familier du « clan Gide » et de la NRF, Robert Levesque est un témoin et un confident privilégié. Les 250 lettres de cette correspondance, complétées par des extraits du Journal de R. Levesque, nous font découvrir un Gide inhabituel, « contemporain capital » rajeunissant auprès d'un nouveau Nathanaël.

L'allie de personne

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