Mouammar kadhafi - une tentative pour changer le monde

Le néolibéralisme impose à tous les pays du monde sa logique et sa mythologie. Il provoque partout une régression sociale, politique, et culturelle affectant les hommes et la nature. Le résultat est un ras-le-bol mondialisé des peuples qui dans tous les pays, avec plus ou moins de force et de cohérence, expriment leur colère. Le mouvement populaire est passé à l'offensive contre des gouvernants qui ne sont le plus souvent que les gestionnaires d'un capitalisme spéculatif de plus en plus corrompu. Mais les peuples se dressent aussi contre les pouvoirs révolutionnaires qui ne vont pas jusqu'au bout de leurs ambitions proclamées. L'issue de ce mouvement est encore incertaine, la confusion idéologique et les convergences mal assurées obscurcissent la guerre sociale : " Les hommes appellent au secours, mais ils ne savent pas encore qui ". Il est vrai que pour ouvrir des chemins nouveaux, il faut tant se tromper et pour une victoire il faut tant de vaincus ! Cet essai tente de répondre à l'exigence de Jean-Marie Le Clézio : " Je veux écrire pour être du côté de ceux qui voient le monde tel qu'il est " (L'Inconnu sur la terre. 1978). Car si nous ne sommes pas tous responsables des victimes, nous le sommes tous devant elles.

La colère des peuples - Ou la mondialisation du ras-le-bol

Le droit international, fruit d'une série de combats et de négociations diplomatiques, est l'ensemble de normes réglant les relations entre Etats. Il est tout aussi indispensable que le droit à l'échelle nationale. Pourtant il reste méconnu des citoyens, des grands médias, des politiques. Plus que jamais aujourd'hui instrumentalisé (droit d'ingérence et responsabilité de protéger, entre autres) par des grandes puissances, dont les Etats-Unis, en fonction des rapports de force et des intérêts de chacun, il est ainsi victime d'une tentative de liquidation. Ce petit livre met clairement en exergue cette tentative et précise les dangers pour le monde d'un droit international instrumentalisé. Il cherche également à faire prendre conscience au citoyen et aux mouvements sociaux de l'importance politique de ses principes et normes et de son utilité, pour évaluer la politique étrangère menée par les Etats. C'est un combat démocratique et citoyen à mener dès aujourd'hui.

Le droit international et les puissances occidentales - Tentatives de liquidation

La peur, arme politiqueQu'y a-t-il de commun entre l'Arabe, le Noir, le musulman, le juif, l'immigré, la femme, l'insécurité, la pauvreté, la religion, l'avenir, la crise, le communisme, le terrorisme, le populisme et la mort ? La peur qu'ils ou elles suscitent. Peurs légitimes ou peurs fabriquées ? Comment s'y retrouver ? En ces temps de crise et d'angoisse, le livre de Robert Charvin tombe à pic. Comparant les peurs d'hier et celles d'aujourd'hui, il dévoile la stratégie commune à tous ces pouvoirs : effrayer, puis rassurer. Après l'Église, qui aujourd'hui manipule nos raisonnements et paralyse nos combats ? Cette peur nous fera-t-elle accepter un nouveau fascisme ? Une réflexion perspicace et profonde dont nous ressortons plus riches et plus vigilants. Comprendre ses peurs, c'est le chemin pour les maîtriser et se débarrasser de ses chaînes.À PROPOS DE L'AUTEURAuteur de très nombreux essais politiques, Robert Charvin est professeur émérite de Droit à l'Université de Nice. Il est également consultant en droit des relations internationales.

La peur - Arme politique

Le drame est joué. Tout a été entrepris par la France, les Etats-Unis, avec le soutien de l'ONU, pour obtenir l'élimination de L. Gbagbo, Président de la République d'un Etat " souverain ". L'élection présidentielle de décembre 2010 a donné lieu à une mobilisation générale, sans précédent, de tous ceux qui voulaient imposer leur candidat, infiniment plus ouvert au " monde des affaires ", c'est-à-dire aux chocolatiers américains, aux grandes firmes pétrolières, aux banques internationales. Durant des mois, une propagande outrageusement mensongère a accusé L. Gbagbo de tous les maux dont était responsable, le plus souvent, le parti RDR d'A. Ouattara, dont la culture de la violence n'est un mystère pour personne en Côte d'Ivoire. La violence primitive de la rébellion, armée et appuyée par la France et les pays limitrophes, force de frappe d'A. Ouattara, qui occupait la moitié du pays, sans réaction de la France et des Nations unies depuis 2002, s'est révélée en janvier, février et surtout en mars 2011. Le peuple ivoirien en paie le prix fort. Les blindés de l'armée française quadrillent, comme en 2004, Abidjan, mais la bataille amorcée (tardivement) par le Président Gbagbo pour une authentique indépendance de la Côte d'Ivoire ne cesse pas pour autant. Les Ivoiriens, les peuples d'Afrique observent et tirent des leçons. Ces notes, écrites au fil des semaines des trois premiers mois de 2011, sont un témoignage et une manifestation d'indignation.

Côte d'Ivoire 2011 - La bataille de la seconde indépendance

L'anticommunisme ne représente pas l'hostilité qui se manifeste à l'encontre d'un parti ou d'un État se réclamant du communisme. Il est avant tout l'expression d'un affrontement social qui a débuté au XIXe siècle et se poursuit aujourd'hui, quelle que soit l'étiquette formelle des forces en présence. Les contradictions antagoniques entre les classes dominantes et dominées produisent une radicalité propagandiste et répressive. La volonté de remise en cause du mode de production reste une constante historique.

L'anticommunisme d'hier à aujourd'hui

Une lecture positiviste du droit de la protection sociale ne rend pas intelligible le sens de l'évolution (régressive) de l'assurance maladie, de l'indemnisation du chômage et de l'assurance retraite. Toutefois, le droit est révélateur de la réalité d'une politique "sociale". Dans l'ensemble de l'Union européenne, le processus en cours consiste à quitter le champ de la solidarité pour celui de l'assistance contractualisée, tout en avançant vers le système du système nord-américain. Cet ouvrage présente la protection sociale en France, en expliquant le pourquoi du mouvement de recul qui n'est pas encore arrivé à son terme.

Mouammar kadhafi - une tentative pour changer le monde

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