Voici une version des trois petits cochons chantée, illustrée, iconoclaste, moderne, pop-rock, swing, drôle, et avec trois soeurs ! Catherine Vincent vous présente aujourd'hui Yvonne, Marjorie et Marilou, trois cochonnettes solidaires et débrouillardes qui veulent échapper au loup venu pour les dévorer. Si le loup les a prises pour des jambonnes, elles ne se laisseront jamais fumer !

Les trois cochonnettes

Un médecin co-fondateur des soins palliatifs en France; une philosophe, belge, dont la mère a été euthanasiée à domicile ; un psychanalyste spécialisé dans le soutien aux mourants; un généraliste français qui aide dans l'illégalité certains de ses patients à mourir; une infirmière-cadre dans un EHPAD dont les résidents ont pris de plein fouet la première vague de la pandémie au printemps 2020; une femme médecin, suisse, qui a pour métier le suicide assisté ; et des hommes, des femmes, qui ont tout simplement accompagné le départ d'un de leurs proches, grand-parent, parent ou conjoint. Soit quatorze récits écrits à la première personne, au plus près du ressenti, qui racontent la mort avec les mots de ceux qui sont restés pour la dire. Pour lever un peu le voile sur cette confrontation ultime qui nous effraie tant. Pour contribuer, aussi, au débat sur la fin de vie, avec l'espoir que cette parole libérée contribue, à sa mesure, à ce qu'on meure moins mal en France.

Ancienne journaliste au Monde, Catherine Vincent travaille désormais en indépendante. Elle se consacre notamment aux sujets relatifs à l'éthique clinique médicale, au vieillissement et au grand âge. Elle fait partie des membres fondateurs du CNaV (Conseil national autoproclamé de la vieillesse)

La mort à vivre :  quatorze récits intimes

Voilà un sujet inattendu ! Va-t-on en pèlerinage à une cathédrale ? La cathédrale symbolise le lieu du pouvoir de l'évêque, alors que le pèlerinage est une démarche personnelle du croyant en route vers un haut lieu spirituel : deux objectifs bien différents, semble-t-il. Et pourtant : on découvre que des cathédrales recèlent des trésors de reliques qui attirent le pèlerin et manifestent l'universalité du christianisme. Qu'il s'agisse du culte marial, du culte eucharistique, de celui d'évêques locaux ou d'autres saints, on voit se profiler une série d'éléments spirituels qui attirent le pèlerin. La cathédrale est un lieu que l'on visite, tant en pèlerinages collectifs qu'en démarche individuelle de pèlerin de proximité. A quelle époque ces dévotions se développent-elles et à quel moment de l'année culminent-elles ? Dans quelle cathédrale de France ou dans quelle partie de la cathédrale : choeur, crypte ou chapelle ? Avec quel concours de peuple, quel cérémonial, quelles processions ? Avec quelles images et quel aménagement architectural ou artistique ? Autant de questions auxquelles le présent ouvrage tente de répondre, en défrichant un sujet peu connu et en dévoilant des initiatives spirituelles inattendues, où se rencontrent chrétiens de la base et prélats des sommets !

Cathédrale et pèlerinage aux époques médiévale et moderne - Reliques, processions et dévotions à l'église-mère du diocèse

Entre le XIIe et le XVe siecle, la societe occidentale, puise dans le christianisme ses representations de l'homme et du monde. Histoire de la vie religieuse, de ses realites institutionnelles et sociales (structures familiales, educatives et caritatives) comme de la spiritualite et des pratiques de devotion, l'ouvrage presente l'evolution de l'Eglise et de son insertion dans la societe, a la lumiere des recherches qui, depuis plus de trente ans, en ont renouvele la connaissance.La periode voit naitre un appareil de gouvernement centralise d'une ampleur sans precedent qui culmine sous la papaute d'Avignon, avant de devoir composer avec l'emergence des Eglises nationales. Revers de ce mouvement unitaire, l'exclusion des dissidents, juifs et musulmans s'accentue. Loin d'etre figees, les formes de la vie religieuse se transforment au gre de l'appropriation du message chretien par les fideles, clercs et laics: vitalite des pratiques et des cultes; diversite des mouvements reguliers; aspirations largement partagees aux experiences spirituelles, voire mystiques, notamment chez les femmes. Travaillee par un profond mouvement de reforme qui se repere, au XVe siecle, dans l'administration des dioceses ou le renouveau des reguliers, l'Eglise qu'ebranle la Reforme protestante n'est en rien decadente.

Église Et Société En Occident : XIIIe - XVe siècles

Au-delà des scènes de processions d'hommes en cagoules et de toute une imagerie folklorisée à laquelle renvoient les confréries, les historiens découvrent aujourd'hui mieux l'importance de ces sociétés fraternelles pour l'époque médiévale. L'homme seul n'a pas de place dans le monde du Moyen Âge. Il s'insère dans la cité par l'intermédiaire de divers groupes familiaux, professionnels ou territoriaux. Pourquoi à partir du XIe siècle la confrérie s'est-elle ajoutée à tous ces réseaux ? Catherine Vincent, maître de conférences à Paris 1, montre que, fruit d'une adhésion volontaire, elle répond à des besoins nouveaux de solidarité face aux bouleversements des structures sociales, de renouvellement de l'esprit évangélique, d'affirmation de l'individu. En prenant appui sur le schéma-type d'une confrérie, l'auteur parvient à éclairer les raisons de l'étonnant succès que connaît ce mode de sociabilité surtout entre le XIIIe  et le XVe  siècle, et à saisir ce qui singularise ces compagnies parmi les autres formes de vie associative dont le Moyen Âge fut riche. Ce livre, qui rassemble les matériaux les plus neufs d'une recherche en plein essor, constitue un véritable « essai introductif au monde confraternel médiéval ».

Les Confréries médiévales dans le royaume de France : XIIIe-XVe siècle

Au-delà des scènes de processions d'hommes en cagoules et de toute une imagerie folklorisée à laquelle renvoient les confréries, les historiens découvrent aujourd'hui mieux l'importance de ces sociétés fraternelles pour l'époque médiévale. L'homme seul n'a pas de place dans le monde du Moyen Âge. Il s'insère dans la cité par l'intermédiaire de divers groupes familiaux, professionnels ou territoriaux. Pourquoi à partir du XIe siècle la confrérie s'est-elle ajoutée à tous ces réseaux ? Catherine Vincent, maître de conférences à Paris 1, montre que, fruit d'une adhésion volontaire, elle répond à des besoins nouveaux de solidarité face aux bouleversements des structures sociales, de renouvellement de l'esprit évangélique, d'affirmation de l'individu. En prenant appui sur le schéma-type d'une confrérie, l'auteur parvient à éclairer les raisons de l'étonnant succès que connaît ce mode de sociabilité surtout entre le XIIIe et le XVe siècle, et à saisir ce qui singularise ces compagnies parmi les autres formes de vie associative dont le Moyen Âge fut riche. Ce livre, qui rassemble les matériaux les plus neufs d'une recherche en plein essor, constitue un véritable « essai introductif au monde confraternel médiéval ».

Les Confréries médiévales dans le royaume de France

Un médecin co-fondateur des soins palliatifs en France; une philosophe, belge, dont la mère a été euthanasiée à domicile ; un psychanalyste spécialisé dans le soutien aux mourants; un généraliste français qui aide dans l'illégalité certains de ses patients à mourir; une infirmière-cadre dans un EHPAD dont les résidents ont pris de plein fouet la première vague de la pandémie au printemps 2020; une femme médecin, suisse, qui a pour métier le suicide assisté ; et des hommes, des femmes, qui ont tout simplement accompagné le départ d'un de leurs proches, grand-parent, parent ou conjoint. Soit quatorze récits écrits à la première personne, au plus près du ressenti, qui racontent la mort avec les mots de ceux qui sont restés pour la dire. Pour lever un peu le voile sur cette confrontation ultime qui nous effraie tant. Pour contribuer, aussi, au débat sur la fin de vie, avec l'espoir que cette parole libérée contribue, à sa mesure, à ce qu'on meure moins mal en France.

Ancienne journaliste au Monde, Catherine Vincent travaille désormais en indépendante. Elle se consacre notamment aux sujets relatifs à l'éthique clinique médicale, au vieillissement et au grand âge. Elle fait partie des membres fondateurs du CNaV (Conseil national autoproclamé de la vieillesse).

Préface de Didier Sicard

La mort à vivre - Quatorze récits intimes

Les reliques et les manipulations qui entourèrent les corps saints s'affirment aujourd'hui comme un objet historique fécond. L'histoire du culte d'un saint ne peut ignorer le devenir de son corps, l'éventuelle dispersion de celui-ci et tous les rites dont il fut entouré. De plus, la recherche ne cesse d'étendre la notion de "relique" à des supports de mémoire variés. Le rôle central joué par ces collections, régulièrement enrichies, dans la vie des établissements religieux et auprès de tout détenteur de pouvoir est mis en évidence par les dispositifs architecturaux et décoratifs prévus pour leur conservation et leur présentation. L'histoire des corps saints et des reliques est ici tentée dans un espace précis, le Midi, à cet égard spécialement intéressant. La région a vu en effet s'implanter de grands établissements religieux pourvus de prestigieuses reliques. Elle est traversée par de nombreuses routes de pèlerinage. Enfin, s'y est exprimée une contestation vigoureuse et persistante, récusant précisément les médiations sensibles du culte chrétien, à laquelle l'Eglise s'efforça d'apporter des réponses. C'est donc à dégager une spécificité des régions méridionales dans leur relation aux corps saints et aux reliques entre le XIIe et le XVe siècle que se consacre ce nouveau Cahiers de Fanjeaux.

Corps saints et reliques dans le Midi

On ne peut plus s'en passer ! Quels nouveaux liens nous unissent à nos amies les bêtes ? Comment ont-ils évolué avec le temps ? À travers l'interview de trois experts (un historien, un vétérinaire comportementaliste et une philosophe), le livre explore les fondements de cette forte tendance sociétale.
Dans une première partie, le vétérinaire Claude Béata décrit les ressorts de l'attachement entre homme, chat, chien ou perroquet. L'historien Eric Baratay raconte notre histoire commune dans une deuxième partie : que s'est-il passé de l'Antiquité à nos jours entre l'animal et nous ? Enfin, troisième partie, la philosophe Vinciane Despret s'intéresse à ce que nous apprend le comportement animal sur nous-mêmes. En guise de conclusion, tous trois confrontent leurs points de vue dans une dernière partie.

Les trois cochonnettes

Résumé

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