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Echanges internationaux idéologiques et culturels dans la mouvance de la Révolution française

Composée dans la première décennie du XIIIe siècle par Raoul de Houdenc, comme on s'accorde désormais à le penser, la Vengeance Raguidel est un roman en vers qui a pour héros Gauvain. C'est à lui qu'il revient de venger un chevalier anonyme que sononcle, le roi Arthur, a trouvé mort sur une nef mystérieuse, après qu'elle s'est échouée une nuit sur le rivage à Carlion. Au co urs de sa quête, il rencontre le Chevalier Noir, dont il se fait un ami après l'avoir combattu, puis la dame de Gaudestroit quinourrit à son égard une passion vaine et meurtrière. Gauvain devient ensuite victime de ses sentiments pour Ydain, une jeune femme infidèle et volage, qu'il finit par abandonner. Il aborde enfin sur la terre d'Écosse où il trouve Guengasoain, le meurtrier de celui qu'il doit venger. A travers ces histoires qui s'enchaînent de façon subtile, on assiste à un renouvellement de la matière arthurienne. Notre auteur s'emploie à la réinvestir en toute liberté en multipliant les effets d'échos avec les romans antérieurs. La distanciation ironique, le regard amusé qu'il jette sur ses personnages, et en premier lieu sur Gauvain, donnent à son roman un ton original et varié, où le comique et le tragique occupent une part égale.

La vengeance Raguidel

Les petites villes existent depuis des temps immémoriaux. Elles ont été, jusqu'à l'aube du XIXe siècle, la base de l'urbanisation de l'Europe occidentale, fluctuant au gré des évolutions cycliques, démographiques, économiques et sociales. Quelle est leur situation actuelle, après la révolution urbaine des XIXe et XXe siècles dans les pays développés ; la métropolisation des activités économiques ; la mondialisation des structures de production, de gestion, d'encadrement ; la mise en réseau des relations humaines ? Mieux encore, que deviennent-elles dans le cadre de l'étalement urbain et la constitution d'aires urbaines étendues, serties dans des zones périurbaines, non moins vastes ? Que reste-t-il de leur passé de pôles de centralité, régulant des territoires environnants ; comment s'inscrivent-elles dans la gouvernance des nouveaux territoires ? Ce colloque ne prétend pas répondre à tout ce questionnement (que l'on peut d'ailleurs étendre largement) ; mais apporter une pierre à l'édifice, sous la triple responsabilité d'historiens, de géographes et d'architectes urbanistes. Il se veut simplement fondateur d'un nouveau cycle de recherches, pluridisciplinaires, aux approches multivariées, en un souci de cohérence de la vision urbaine.

L'avenir des petites villes - Actes du colloque international de Clermont-Ferrand, 20 et 21 novembre 2002

Le Roman de Jehan de Paris, court récit, d'auteur inconnu, date, selon toute vraisemblance, de la fin du XVe siècle. Le roi de France, ayant brillamment rétabli sur son trône le roi d'Espagne, victime d'une révolte de ses grands barons, les deux souverains décident que l'amitié entre leurs deux pays sera pour toujours assurée par le mariage de leurs enfants. Les années passant, les souverains espagnols oublient leurs engagements et fiancent leur fille au vieux roi d'Angleterre, devenu veuf. Traversant la France pour aller épouser la jeune princesse, il passe par Paris où le courtois accueil qu'il reçoit dissimule mal le désir de voir se retourner la situation à l'avantage du jeune roi de France. Celui-ci se faisant passer pour un riche bourgeois, fait le voyage en compagnie des Anglais, et, tout au long de la route, ridiculise son rival. Son arrivée devant la cour d'Espagne est triomphale et il n'a aucun mal à conquérir le cœur de celle qui, jadis, lui avait été promise. Il ramène à Paris la jeune princesse, devenue son épouse, pendant que le roi d'Angleterre regagne piteusement son pays. Le récit se présente, avant tout, comme une " histoire joyeuse ", qui n'aurait d'autre prétention que de constituer un agréable passe-temps pour ses lecteurs. On peut, certes, lui trouver quelque ressemblance avec Jehan et Blonde. On a pu aussi y découvrir quelques allusions à des réalités historiques. Mais il est bien évident que l'auteur a voulu, avant tout, écrire un conte " joyeux ", n'hésitant pas à le pimenter de quelques traits d'une gauloiserie qui n'est pas sans rappeler l'esprit des fabliaux. Il serait, cependant, inexact et injuste de ne pas voir, aussi, que ce récit, précurseur lointain des " petits romans philosophiques ", peut parfaitement être lu comme un art de bien gouverner son peuple pour un roi conscient de l'évolution d'un monde dans lequel la bourgeoisie peut, et doit, avoir toute sa place.

Le Roman De Jehan De Paris

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Les Mémoires de Miss Coote (Miss Coote's confessions) sont un des plus frappants (si l'on ose dire) témoignages du réveil de la librairie clandestine anglaise vers la fin du règne de Victoria. Roman de flagellation, bien sûr, comme la presque totalité de ce qui vient d'Angleterre à l'époque, mais qui offre la particularité de présenter à parts à peu près égales la flagellation masculine et la flagellation féminine, dans des péripéties allègres dont finalement tout ce petit monde adolescent se tire avec juste le cuisant - et à la fin du compte délicieux -, souvenir.
Jamais réédité depuis les années qui précédèrent la première Guerre mondiale, Mémoires de Miss Coote, par ses péripéties savamment dosées, méritait bien d'être enfin ressuscité, et qui plus est, en format de poche.

Memoires De Miss Coote. Exploits D'Une Fouetteuse Britannique Racontes Par Elle-Meme

Cinquante ans de vie démocratique et relativement pacifiée en Europe occidentale ont nourri parfois l'illusion que la haine, et plus généralement les passions politiques, étaient vouées, sinon à disparaître, du moins à s'apaiser. Notre quiétude démocratique semble s'éroder toujours davantage et se multiplient, ici et ailleurs, des haines diverses. Haine raciale et politique de facture classique mais aussi haine des temps présents qui se dit sous des formes nouvelles par le recours entre autres, à cette expression devenue banale mais étrange : " avoir la haine ". Que veulent signifier exactement ceux qui l'emploient ? Comment penser la diversité des haines manifestes ou euphémisées ? Toutes sont-elles également condamnables ? Certaines ne sont-elles pas à l'origine de résistances légitimes face à une déréliction sociale et politique qui contribue aussi à les nourrir, voire à les instrumentaliser ? Enfin, peut-on penser aujourd'hui la politique et l'histoire à l'écart de cette passion ?

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