Histoire de la psychanalyse en france (1885-1939), tome 1 - la bataille de cent ans

Théroigne de Méricourt ; une femme mélancolique sous la Révolution

Dans quel contexte la psychanalyse est-elle née ? Comment s'est-elle répandue ? Quelles vogues, quels débats, quels combats a-t-elle suscités ? Quelles ont été les enjeux de ses querelles intestines ? Ni les questions, ni les réponses ne manquent à Élisabeth Roudinesco, historienne et psychanalyste, dans son vaste ouvrage consacré à l'histoire du mouvement analytique depuis le séjour de Freud à Paris où il suivit les leçons de Charcot sur l'hystérie à la Salpêtrière jusqu'à la dissolution par Lacan, en 1980, de l'École freudienne.  En 1900, Freud publie L'Interprétation des rêves. Les premières sociétés psychanalytiques se créent en Europe un peu avant la Grande Guerre. En France, la Société psychanalytique de Paris, fondée seulement en 1926, diffuse une lecture très appauvrie de l'oeuvre freudienne. C'est après la Dernière Guerre, avec les travaux de Jacques Lacan, que Paris devient une capitale vivante du mouvement analytique. Marxisme, surréalisme, hégélianisme, structuralisme, heideggerianisme... : Élisabeth Roudinesco nous raconte ici comment la psychanalyse eut rendez-vous avec toutes les grandes aventures intellectuelles et philosophiques qui ont marqué le siècle. --Émilio Balturi

Histoire de la psychanalyse en France 1

Pourquoi consacrer tant de temps à la cure par la parole quand les médicaments, parce qu'ils agissent directement sur les symptômes des maladies nerveuses et mentales, donnent les résultats plus rapides ? Les théoriciens du cerveau machine n'ont-ils pas en outre réduit en cendre les chimériques constructions freudiennes ? Dans ces conditions, la psychanalyse a-t-elle un avenir ? 

C'est à ces trois questions qu'Elisabeth Roudinesco répond dans cet essai combatif, informé, résolument critique des prétentions contemporaines à convertir la science en religion et à regarder l'homme comme un automate. 


Les médicaments ? Chacun sait que la France fait grande consommation de psychotropes pour soigner l'angoisse, la dépression, la folie, les névroses, et on ne saurait nier leur efficacité. Faut-il pour autant réduire la pensée à un neurone et confondre le désir avec une sécrétion chimique ? 



Historienne, directeur de recherches à l'université de Paris-VII, vice-présidente de la Société internationale d'histoire le la psychiatrie et de la psychanalyse, Elisabeth Roudinesco a publié ses derniers livres chez Fayard. Notamment : Jacques Lacan, Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée (1993), Histoire de la psychanalyse en France, 2 vol. (rééd.1994), Généalogies (1994), et, avec Michel Plon, Dictionnaire de la psychanalyse (1997).

Pourquoi la psychanalyse ?

Le déboulonnage des statues au nom de la lutte contre le racisme déconcerte. La violence avec laquelle la détestation des hommes s'affiche au coeur du combat féministe interroge. Que s'est-il donc passé pour que les engagements émancipateurs d'autrefois, les luttes anticoloniales et féministes notamment, opèrent un tel repli sur soi ?
Le phénomène d'« assignation identitaire » monte en puissance depuis une vingtaine d'années, au point d'impliquer la société tout entière. En témoignent l'évolution de la notion de genre et les métamorphoses de l'idée de race. Dans les deux cas, des instruments de pensée d'une formidable richesse - issus des oeuvres de Sartre, Beauvoir, Lacan, Césaire, Said, Fanon, Foucault, Deleuze ou Derrida - ont été réinterprétés jusqu'à l'outrance afin de conforter les idéaux d'un nouveau conformisme dont on trouve la trace autant chez certains adeptes du transgenrisme queer que du côté des Indigènes de la République et autres mouvements immergés dans la quête d'une politique racisée.
Mais parallèlement, la notion d'identité nationale a fait retour dans le discours des polémistes de l'extrême droite française, habités par la terreur du « grand remplacement » de soi par une altérité diabolisée : le migrant, le musulman, mai 68, etc. Ce discours valorise ce que les identitaires de l'autre bord récusent : l'identité blanche, masculine, virile, colonialiste, occidentale.
Identité contre identité, donc.
Un point commun entre toutes ces dérives : l'essentialisation de la différence et de l'universel. Élisabeth Roudinesco propose, en conclusion, quelques pistes pour échapper à cet enfer.

Historienne, Élisabeth Roudinesco est l'auteur de livres qui ont fait date sur l'Histoire de la psychanalyse en France, Jacques Lacan, Sigmund Freud (Prix Décembre 2014), la famille, etc. Elle est traduite dans le monde entier.

Soi-même comme un roi

L’homme continue à faire l’objet des interprétations les plus extravagantes, tantôt idole tantôt démon. Mais le contexte, lui, a changé : l’époque héroïque de la psychanalyse a pris fin, nous vivons l’éclosion des psychothérapies, mille et une façons d’apaiser les souffrances contemporaines en vertu de pratiques toujours plus réglementées par l’Etat. Rappeler, dans ces conditions, ce que fut la geste lacanienne, c’est se souvenir d’abord d’une aventure intellectuelle et littéraire qui tint une place fondatrice dans notre modernité : liberté de paroles et de moeurs, essor de toutes les émancipations (les femmes, les minorités, les homosexuels), l’espoir de changer la vie, l’école, la famille, le désir. Car si Lacan se situa à contre-courant de bien des espérances de l’après-68, il en épousa surtout les paradoxes, au point que ses jeux de langage et de mots résonnent aujourd’hui comme autant d’injonctions à réinstituer la société. Retour sur sa vie, son oeuvre, ce qu’elle fut, ce qu’il en reste, avec pour guide sa meilleure spécialiste.

Lacan, envers et contre tout

Est rput pervers, depuis l'apparition du mot au Moyen ge, celui qui jouit du mal et de la destruction (de soi ou de l'autre). Mais si l'exprience de la perversion est universelle, chaque poque la considre et la traite  sa faon. L'histoire des pervers en Occident est ici raconte travers ses grandes figures emblmatiques, depuis le Moyen ge (Gilles de Rais, les mystiques, les flagellants) jusqu' nos jours (le nazisme au XXe sicle, les types complmentaires du pdophile et du terroriste aujourd'hui), en passant par le XVIIIe sicle (Sade) et le XIXe (l'enfant masturbateur, l'homosexuel( le), la femme hystrique). Notre poque, qui croit de moins en moins  l'mancipation par l'exercice de la libert humaine, et pas davantage au fait que chacun d'entre nous recle sa part obscure, feint de supposer que la science nous permettra bientt d'en finir avec la perversion. Mais qui ne voit qu'en prtendant radiquer le mal, dans un geste d'abolition dfinitive, nous prenons le risque de dtruire l'ide d'une possible distinction entre le bien et le mal, qui est au fondement mme de la civilisation ?  Un ouvrage dense, trs rfrenc, dont l'criture, prcise, va  l'essentiel.  Sophie Aouill, L'Humanit.   Un livre passionnant, clair et document.  Hubert Prolongeau, Le Journal du Dimanche.   Le rcit, bref et passionnant, de l'Occident confront  sa part obscure.  Charlie Hebdo.   Une histoire dmente de la transgression, un essai passionnant.  Jean-Marie Durand, Les Inrockuptibles.   Il est des ouvrages d'experts qui savent tre accessibles  tous, clairants ... tout en faisant oeuvre utile en ces temps o les questions les plus complexes font face  des rponses simplistes. La Part obscure de nous-mmes de l'historienne lisabeth Roudinesco est de ceux-l.  Jacques Lindecker, Le Pays.   De toute urgence, il faut lire Roudinesco.  Catherine Clment,Le Magazine littraire.

Histoire de la psychanalyse en france (1885-1939), tome 1 - la bataille de cent ans

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