Philippine dans la Grande Oreille

Il faut de patientes manoeuvres pour l'établissement d'une assise, d'un angle de vue d'où les choses ne soient plus antinomiques et pour que l'apparente dualité : dedans-dehors, moi-l'autre, l'infiniment petit et l'infiniment grand, la substance et l'idée qui la précéda, qui ardemment l'enveloppe, la vie-la mort, redevienne comme l'endroit et l'envers d'une même et somptueuse étoffe qu'on ne se lasse pas en détail de contempler. De là ces démarches pour envisager un état de conscience comme si c'était un paysage extérieur, et l'univers comme s'il n'était qu'un prolongement du dedans. De là le désir d'une main mise sur les images, les imaginations venues des temps lointains, et cette soumission à l'être le plus intérieur, cellule ou géode enfouie dans les charniers de la terre, connaissant sans connaître et voyant sans voir. Dedans et dehors, s'accumulent les saisons, les nuages, les fourmis, les hérons, les villes défaites, le pullulement des germes, le bruit du sang, le bruit du coeur au zénith. S.J.

Dérive au zénith

Vers l'estuaire ébloui

Simonne Jacquemard publie son septième recueil de poèmes, le premier datant de 1945. Ces rituels sont des invitations à découvrir le sens poétique de toute chose, à transcender par l'épopée la simplicité des jours. Ce recueil est aussi le fruit d'une longue patience, la tranquille présence du trésor enfin découvert... Ce livre de poèmes est un don. La poème ne s'explique pas, elle nous implique.

Rituels

Cette suite de six nouvelles a pour cadre l'Italie, et pour protagonistes plusieurs « dames d'oeuvres » en pèlerinage, une naine, deux abbés, un jeune homme vierge et scandinave... Simonne Jacquemard tire les ficelles de ce petit monde avec un humour d'où toute férocité n'est pas exclue, soit qu'elle nous montre Grégoire Ebraïm, ce Tartuffe « tout gonflé d'une vanité candide, d'un égoïsme pacifique, d'un amour tatillon, ingénieux, pour les mille variétés du bien-être » et « se voyant lui-même de loin, non sans attendrissement, s'acheminer, se profiler sur l'horizon de sa vie spirituelle, comme un vieux, un éternel premier communiant », soit qu'elle fixe au passage une des héroïnes d'Année Sainte : « Sa grande bouche, sa peau tachetée, sa haute silhouette en carton, donnaient à penser que les quatre maris qu'elle avait successivement mis au tombeau, étaient nantis d'inclinations bien mystérieuses lorsqu'ils l'avaient épousée ». Pourtant, certains personnages de Opera-Buffa ont leurs secrets, et peut-être ne jouent-ils si bien, à eux-mêmes et aux autres, la comédie que pour conjurer leur propre solitude, éluder une détresse inavouée... Ces personnages bouffons et pitoyables, ces petites scènes croquées sur le vif, nous font goûter à une Italie savoureuse, enfin débarrassée de ses volcans, de ses gondoliers, de ses ténors !

Opera-buffa

S. Jacquemard excelle  dcrire ces rencontres droutantes avec la dimension du mystre. Jeu sur les apparences, le monde de la fte se rvle un univers initiatique vers l'improbable, l'impossible.

La fete en eclats

Que Socrate soit le père de la philosophie occidentale, que le « miracle grec » se manifeste dans tout son éclat au Ve siècle avant notre ère, sont certes des faits établis. Mais la rare fécondité qui caractérise cet âge d'or ne doit pas occulter les influences, notamment orientales, qui se sont exercées sur la civilisation grecque. L'essor extraordinaire des confréries orphiques, le développement d'écoles à caractère à la fois philosophique et mystique, la multiplicité des fêtes et des rites initiatiques nommés « mystères », témoignent de ces apports inspirés d'Ionie, d'Egypte, de Phénicie, de Lydie ou encore de Perse.
C'est à travers trois figures singulières d'initiés - Orphée de Thrace, Pythagore de Samos et Empédocle d'Agrigente - que Simonne Jacquemard a choisi de nous faire suivre le destin de la Grèce antique, pour nous en livrer les sources philosophiques et spirituelles.

Trois Mystiques grecs

Depuis vingt-cinq siècles, il nous fascine et nous ne savons pas pourquoi. N'est-ce qu'un séducteur pour lequel tout est jeu et d'abord la vie, une vie qu'il voudrait étincelante et surpassant de très loin celle des autres hommes ? Auréolé par la malédiction héréditaire, il s'avance de façon désinvolte vers une toute-puissance qu'il considère comme son dû, et il se permet de scandaleuses excentricités. Héros et traître, il charme et il offusque, passant du triomphe à la catastrophe avec aisance et intrépidité, comme s'il savait que quiconque joue avec le destin doit souffrir que le destin se joue de lui. Alkibiadès, c'est Athènes : en lui elle se reconnaît ; elle l'adore et le hait, insatiable cité, ambitieuse effrénée, ouverte aux innovations comme aux tares, vivant au-dessus de ses moyens, et qu'Alkibiadès, l'homme des imprudences, des mirages et des expédients, conduira, malgré lui, malgré elle, jusqu'à sa perte. Autour d'Alkibiadès, le perpétuel remous des admirateurs ou des envieux, et parfois la présence d'une femme en noir, venue de Thessalie, pays des magiciennes. Avec clairvoyance, puis avec douleur elle lui révèle comment s'achèvera son destin s'il continue à nier l'évidence, comme le font la plupart des hommes. Bien qu'intrigué, il l'écarte. Il l'enverra, par-delà les mers, chercher comment on peut, comment on doit se concilier les dieux inconciliables.

La Thessalienne

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Philippine dans la Grande Oreille

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