Discours Litteraires Et Pratiques Politiques

Depuis plusieurs années, des spécialistes des divers secteurs des langues romanes représentées à l'Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris-III) ont pris l'habitude de croiser leurs regards sur des thèmes communs de recherche à l'intérieur d'une structure intégrant hispanistes, italianistes, lusistes et francisants et s'intéressant aux "problèmes de la Modernité aux XVe-XVIIe siècles". Deux volumes ont déjà été publiés et celui-ci est le troisième de la série. Il réunit les actes d'un colloque interdisciplinaire qui s'est déroulé à la Sorbonne du 26 au 28 janvier 1995 et il s'inscrit dans le sillage des deux volumes précédents, plus nettement dans celui du second, puisqu'il porte sur Problèmes interculturels en Europe XVe-XVIIe siècles) : mœurs, manières, comportements, gestuelle, codes et modèles. Au lieu de se concentrer sur les questions de représentation, c'est-à-dire sur les regards que les Européens portaient les uns sur les autres, on a considéré les influences réciproques ainsi que les rejets et conflits suscités d'un pays à l'autre, à l'intérieur de l'espace géographique retenu, par les mœurs mais aussi par la circulation des codes et des modèles. Cinq axes ont été ainsi déterminés par rapport au thème choisi: modèles chevaleresques et courtois; la cour comme lieu de compétition des codes; aspects normatifs des mœurs; confrontations, affrontements et ajustements entre modèles; civilité / incivilité : regards sur les mœurs des autres. Cet ouvrage, largement interdisciplinaire, contribue à préciser les contours d'une Europe néo-latine aux échanges multiples, en mettant en lumière ses diversités et ses matrices culturelles communes.

Problèmes interculturels en Europe, XVe-XVIIe siècles - Moeurs, manières, comportements, gestuelle, codes et modèles, [actes du colloque, Paris, 26-28 janvier 1995

Thomas More invente l'Utopie en 1516 et ouvre la porte à l'imaginaire social, à la critique politique, aux projets d'urbanisme. A sa suite les penseurs italiens du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle vont explorer ces " pays de nulle part " et dessiner les contours de la " cité heureuse ". L'humanisme leur a déjà rendu familiers les modèles politiques de Platon et d'Aristote, ainsi que les principes architecturaux de Vitruve, mais avec les récits de voyage qui révèlent de nouveaux mondes, imagination rationnelle et critique du réel peuvent se donner, chez eux, libre cours. Il y a Campanella, bien sûr, et sa Cité du Soleil, qui fait ici l'objet d'une nouvelle traduction, mais qui connaît Doni, Patrizi, Agostini, Zuccolo ? Leurs écrits " utopistes " sont présentés pour la première fois en français, accompagnés d'extraits d'Alberti, Filarète, Léonard de Vinci, Amerigo Vespucci, Machiavel, Cardan, Le Tasse, qui annoncent, encadrent et prolongent cette pensée prospective si fortement enracinée dans la terre italienne.

La cité heureuse

Thomas More invente l'Utopie en 1516 et ouvre la porte à l'imaginaire social, à la critique politique, aux projets d'urbanisme. A sa suite les penseurs italiens du XVIè siècle et du début du XVIIè siècle vont explorer ces " pays de nulle part " et dessiner les contours de la " cité heureuse ". Les écrits utopies de Campanella, Doni, Patrizi et d'autres sont présentés ici accompagnés d'extraits d'Alberti, Léonard de Vinci, Machiavel, Le Tasse, qui annoncent, encadrent et prolongent cette pensée prospective si fortement enracinée dans la terre italienne.

Discours Litteraires Et Pratiques Politiques

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