Grand ensemble, gratte-ciel, mall, gated community, « Grand ceci et Grand cela »… : autant d'« objets » architecturalo-urbanistiques propres à la société productiviste qui amplifient les déséquilibres sociaux, économiques, écologiques et communicationnels, et qui provoquent d'insoupçonnables dégâts au nom même du « progrès » et de la « marche de l'histoire ». Contrairement aux idées reçues, ils ne « font » pas ville. Bien au contraire, ils contribuent à l'effacement de l'esprit des villes.

Désastres urbains - Les villes meurent aussi

En ce début de siècle, un constat s'impose : l'urbanisation est planétaire. Un standard de vie, plus ou moins homogène, se répand partout, avec son cortège de normes de consommation, de comportements types, de valeurs collectives et de pratiques individuelles qui déséquilibrent les écosystèmes. C'est cette révolution aux expressions paradoxales que Thierry Paquot explore ici sous ses multiples formes territoriales — bidonville, mégalopole, enclave résidentielle sécurisée, ville moyenne, global city, urbain diffus... L'auteur pointe les défis à relever : la "bonne" occupation des sols face à l'extension des zones urbaines et à la réduction des terres agricoles ; la "bonne" manière de se déplacer, dans un monde confronté à la pénurie probable de pétrole et à la multiplication des mobilités ordinaires (tourisme de masse, shopping, pratiques sportives...) ; la "bonne" façon d'assurer à tous un confort urbain minimal, en favorisant une décroissance raisonnée de certaines consommations ; la "bonne" gouvernance, qui exige l'invention de nouvelles pratiques démocratiques ; la "bonne" habitabilité entre soi et les autres. Seule une écologie existentielle respectueuse de la diversité culturelle, de l'éventail des croyances et des rites, de l'incroyable différence des temporalités qui régissent et animent la vie de tout homo urbanus peut assurer à tous un devenir urbain.

Terre urbaine - Cinq défis pour le devenir urbain de la planète

Homo urbanus - Essai sur l'urbanisation du monde et des moeurs

Habiter est le propre de l'homme. Pourtant, l'inhabitable appartient également et bien trop souvent à notre monde. Comment alors édifier une demeure qui contribue au déploiement de l'être de chacun ? Qui lui assure la possibilité d'exprimer les mille et une facettes de sa personnalité ? Le séjour des mortels sur la terre les convie à habiter, c'est-à-dire à " être-présent-au-monde-et-à-autrui " comme le démontre magistralement Martin Heidegger dans sa conférence " Bâtir Habiter Penser ". Une telle analyse a été, non pas simplifiée, mais " sociologisée ", abandonnant son fondement philosophique. Thierry Paquot présente le concept d'habiter, l'examine attentivement eu égard aux positions de GastonBachelard, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Lévinas, Henri Maldiney, Henri Lefebvre, Augustin Berque... Puis, rassemble les éléments épars d'une enquête philosophico-étymologique : comment, quand, par qui et pour quels résultats, l'habiter arrive-t-il en France ? Et bénéficie d'un accueil favorable parmi les architectes et les spécialistes du logement et de la ville ? il s'interroge, enfin, sur la dénaturation " tranquille " d'un concept philosophique, ses usages hybrides qui l'apparentes aussi bien à la " machine-à-habiter " de Le Corbusier qu'aux " modes d'habiter " décrits par les anthropologues. Cet essai au ton personnel, emprunte à l'autobiographie, au récit de voyage, à la spéculation théorique et à la géohistoire comparée des idées afin de réaffirmer la puissance du concept heideggérien et de le confronter à la vie urbaine contemporaine.

Demeure terrestre - Enquête vagabonde sur l'habiter

Leurs noms sonnent aux oreilles du grand public comme autant de cavernes d'Ali Baba: "villa Montmorency", "Belgravia square", country club, gated communities à Beverly Hills ou à Manhattan.De Paris au coeur de Rio, de Los Angeles ou de Delhi, ces morceaux de ville en copropriété prolifèrent depuis trente ans. Les raisons en sont connues: sécurité, verdure, loisirs et voisins choisis. S'y ajoutent désormais la surveillance médicale, la remise en forme ou le souci communautariste - entre végétariens, entre pratiquants d'une même religion, entre homosexuels... - tandis que les abords de ces "ghettos de riches" sont sous vidéo surveillance, gardés par des vigiles et toute une batterie de codes et de barrières.Autour de Thierry Paquot, philosophe de l'urbain, professeur des universités et éditeur de la revueUrbanisme, les meilleurs spécialistes de ces quartiers protégés ont entrepris un tour du monde. Ils détaillent la vie quotidienne, la nature des liens qui se nouent et les raisons profondes de ce repli sur soi qui nie l'esprit de la ville.

Ghettos de riches : tour du monde des enclaves résidentielles sécurisées

Dans la plupart des pays occidentaux, le dimanche est institué jour de repos hebdomadaire, c'est aussi le "Jour du Seigneur" pour les Chrétiens. Dans le reste du monde, d'autres jours sont réservés aux cultes et seules certaines administrations et institutions pratiquent le repos dominical. Le dimanche s'affirme comme un singulier pluriel ! Cet ouvrage collectif décrit et analyse les activités urbaines qui se déroulent le dimanche, il rend compte des évolutions juridiques en cours, des représentations collectives attachées à la rythmique hebdomadaire ponctuée par ce jour pas encore comme les autres... Avec la question du dimanche se pose celle de l'accord entre les rythmes sociaux et individuels. Comment concilier désir personnel et horaires collectifs ? Aussi ne s'agit-il pas seulement du repos, mais des rituels d'une société. En cela la quête du dimanche revêt la dimension d'une écologie temporelle…

En quête du dimanche

Le mouvement situationniste, né en 1957, a défendu ses thèses sur la "psychogéographie", la "dérive", "l'urbanisme unitaire"... dans sa revue L'Internationale Situationniste. Ces notions ont parfois été altérées par des thuriféraires zélés ou par des contradicteurs indélicats. Contre l'architecture académique, contre l'architecture fonctionnaliste, elles exaltent la ville labyrinthique, les rencontres, les surprises, les détournements, la gratuité, et dénoncent les conformismes. Plutôt que d'évaluer la pertinence de ces thèses, ce livre a l'ambition de poursuivre leur salutaire oeuvre de dénonciation des pièges consommatoires et de contribuer à résister là où il y a oppression, à inventer là où il y a imposition d'un modèle libéralo-technocratique, à expérimenter là où la globalisation favorise la répétition du même.

Les situationnistes en ville

Qu'on l'appelle Art Nouveau, Modern Style, Jugendstil, Joventut ou Style Sécession, une aventure artistique est née au tournant du XXe siècle. Elle utilise le verre, le fer, le ciment armé ; elle privilégie les formes linéaires, végétales dans un souci de styliser l'image. Mais l'Art Nouveau se veut aussi une machine de guerre contre la doctrine de l'art pour l'art, contre l'élitisme artistique ou l'art académique. Nouveau, absolument ; mais moderne tout autant, telle est sa ligne. Roger-Henri Guerrand livre ici la " géohistoire " de l'Art Nouveau, remontant à l'Exposition universelle de 1851, combinant études par pays et points de vue esthétiques pour aboutir à la seule synthèse historique disponible sur ce que Louis Aragon, dans sa somptueuse préface, qualifie de " décor de la vie où triomphaient la libellule, le marronnier, l'iris, les lys et l'orchidée ".

L'art nouveau en Europe

Rares sont les philosophes sur le " front urbain ", alors même que l'urbanisation planétaire transforme tous les territoires et les modes de vie, et multiplie les brèches qui ne cessent de grandir entre les inclus et les exclus.C'est à une philosophie de l'urbain qu'invite Thierry Paquot en s'attaquant à des questions trop souvent minimisées : les portes et les murs, l'architecture de verre, les rythmes urbains, la place de ceux qui n'en ont pas (les SDF), ce qu'habiter veut dire, la rupture avec l'urbanisme, ce moment occidental de l'urbanisation productiviste.Pour traiter ces thèmes qui concernent chacun d'entre nous, Thierry Paquot opte pour l'écologie comme démarche qui croise les processus, la transversalité et l'interrelation.

Désastres urbains - Les villes meurent aussi

Résumé

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