Icones de la loi

Drân - Méridiens de la décision dans la pensée contemporaine

Qu'en est-il de la figure de Jésus dans l'oeuvre de L'"Antéchrist" Friedrich Nietzsche ? Massimo Cacciari renverse les perspectives des lectures du rapport de Nietzsche au christianisme, et ouvre une voie nouvelle pour mieux comprendre la notion d'Übermensch, si abusivement interprétée, à la lumière d'un Jésus, "esprit libre" entre tous, débarrassé des masques rhétoriques de l'Eglise qui en porte le nom.

Le Jésus de Nietzsche

Ce pourrait être le « 11e commandement » : un « commandement nouveau » par rapport au Décalogue qui donne une portée universelle aux autres. Il marque aussi la rupture la plus importante induite par Jésus vis-à-vis du judaïsme de son époque. Ce commandement est peut-être le plus difficile à mettre en pratique. S'il est souvent démenti, peu pratiqué, force est de reconnaître qu'il a changé en profondeur l'histoire des hommes. Enzo Bianchi montre l'élargissement progressif de la perception de qui est le « prochain
» pour déboucher sur le renversement de la question opéré par Jésus et sur la
radicalisation de l'« hospitalité » accordée à autrui, y compris à l'« ennemi ». Massimo Cacciari compare les conceptions antiques de la proximité pour déboucher sur une approche plus philosophique du juste équilibre à trouver entre un légitime et nécessaire « amour de soi » et une capacité d'empathie envers « l'autre en tant qu'autre », en référence au bouleversant témoignage de la vie de Jésus.

Aime ton prochain

Alors que l'Europe s'apprête à franchir le seuil de l'unité politique et économique, elle se trouve en proie à des forces contraires, centrifuges, et à toutes sortes de résistances ; théoriques et pratiques, comme si le signe de son unité consistait avant tout en ce sentiment aigu de crise. Depuis les guerres médiques, alors qu'elle apparaît dans la conscience hellénique, l'Europe est instable dans ses frontières, inquiète en son coeur, incertaine quant à son destin. Elle procède par décisions successives, s'interrogeant toujours à la "croisée des chemins". Et c'est aux différents "lieux" de cette interrogation ininterrompue, mer et terre, guerre et paix, Orient et Occident, loi et déracinement, qu'est consacré ce livre, où il apparaît que la tentative de réduire cette tension entre les contraires, la volonté de les forcer à un accord est à l'origine de la violence qui se déchaîne à l'intérieur même de l'Europe. Alors que la seule voie salutaire pourrait être celle qui consiste à maintenir ce qui se donne comme parfaitement singulier, comme parfaitement distinct. Cacciari fait dialoguer ici l'antique sagesse tragique avec le réalisme politique du Moderne, Machiavel avec Carl Schmitt, la République de Platon avec Augustin et Nicolas de Cues, la Venise sauvée de Simone Weil avec "le dieu ultime" de Martin Heidegger. Autant de voix également en discussion, comme celles des trois sages du grand dialogue de Raymond Lulle ; mais portant témoignage de l'Occident de l'Europe, de ses "déclinaisons" qui peuvent se révéler comme les promesses d'une "conjecture de paix", d'une patrie absente.

Déclinaisons de l'Europe

Qui est-elle, cette Marie, mère de Dieu, écoutant l'annonce de l'Ange qui la fait douter, et dont le doute même fonde sa foi et sa conviction d'avoir été choisie pour enfanter Dieu, l'infans de Dieu, qu'elle couvre de son regard de mère, qu'elle abrite à t'ombre de sa main bienveillante, qu'elle allaite autant qu'il la nourrit ? Cette Marie, qui met au monde, qui donne le jour, dans ce geste propre à chaque femme devenant mère, et enfante ainsi le Dieu humain ? A travers les innombrables Annonciations et Vierges à l'enfant qui ponctuent l'art depuis plus de vingt siècles, Massimo Cacciari dessine à son tour une représentation sensible et philosophiquement bouleversante de Marie.

Icones de la loi

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