Friedrich engels, savant et revolutionnaire

Robespierre - une politique de la philosophie

Ibn Khaldûn, né à Tunis en 1332 (732) et mort au Caire en 1406 (808), a connu, de l'Andalousie, au Maghreb et à l'Egypte, le faste des cours, où il fut conseiller et ministre, les honneurs académiques, en tant que haut magistrat et professeur, ainsi que le désert et la rude vie des Bédouins et même la prison. Ce politique fut d'abord un savant qui parvint à maîtriser un énorme matériau historique et à en dégager des lois dont la validité ne s'est pas encore perdue. Victime des vicissitudes qui ont marqué le temps de latence de la civilisation islamique, il n'a été " découvert " par l'Occident qu'à la fin du XIXe siècle. Véritable génie fondateur de cette " science nouvelle " qu'est la science des sociétés, il a été comparé à tous ses grands successeurs, de Machiavel à Marx, et souvent en leur défaveur. Sa grande oeuvre, la Muqaddima (Les Prolégomènes), qui ambitionnait d'ouvrir à une Histoire universelle, a fait l'objet de plusieurs traductions et choix de textes et suscité de nombreux travaux couvrant tout le champ des sciences humaines. Les cérémonies et commémorations qui ont marqué le 600e anniversaire de sa mort (2006), dans le monde entier, ont à nouveau attesté de son actualité. Ce livre représente la contribution de chercheurs des deux rives de la Méditerranée, réunis à Paris à cette occasion.

Ibn Khaldûn et la fondation des sciences sociales

Ce dictionnaire encyclopédique est consacré aux penseurs et théoriciens du marxisme, aux concepts et ouvrages fondamentaux de cette doctrine et à son histoire. Il a été publié pour la première fois en 1982 aux Presses universitaires de France (PUF), puis en collection poche. La présente et seconde édition, datée de 1985, est refondue et augmentée par rapport à celle de 1982. Les articles ont été rédigés par de nombreux spécialistes français et étrangers. L'ouvrage a été traduit et adapté en allemand.Présentation de la 3e édition : Sous ses trois éditions datées, aussi indicatives que les positions successives d'un curseur sur une règle, le Dictionnaire critique du marxisme constitue le témoignage d'une vie, la vie du marxisme dans les conditions déterminées d'un espace et d'une époque. Y est proposé le tableau vaste et dorénavant à bonne distance d'un site. Pour autant, il ne s'agit en aucun cas de satisfaire avec cette édition une simple curiosité historique, et moins encore un intérêt archéologique. Le site en question fut d'emblée le champ d'une crise, et le terrain occupé un terrain critique. Donc ouvert à tous vents. Notre marxisme fut spontanément travaillé et vécu comme marxisme " négatif ", marxisme sans dieu ni maître. Bien des articles annoncent ainsi l'entrée du communisme dans l'histoire des historiens. C'est que le marxisme critique du Dictionnaire supporte une critique du marxisme comme ontologie générale. Parce qu'il appelle à de nouvelles appropriations et à sa réinvention théorique pour ou par ses lecteurs, cet ouvrage collectif persiste véritablement comme un livre ouvert.

Dictionnaire critique du marxisme

Le statut marxiste de la philosophie

Ce célèbre texte de Marx, rédigé en 1845, est un des plus petits documents philosophiques : soixante-cinq lignes, distribuées en onze "thèses", dont la plus longue compte treize lignes et la plus brève, une ligne et demie. A quoi attribuer sa fortune ? Il en va de ces notes comme des aphorismes de Nietzsche ou des carnets de Valéry : le regard étranger découvre, dans l'apparente spontanéité de l'écriture, dans sa déconcertante concision, sa propre disponibilité et comme une invite à la libre coproduction du sens. Marx, en réalité, règle ses comptes avec ce qu'il appelle sa "conscience philosophique d'autrefois". Il refuse désormais de se contenter du rôle de spectateur. Il voit dans ce qu'il regarde autour de lui, des besoins et des projets, du travail et de l'imagination, qui renvoient à une économie, à une culture, à une histoire, c'est-à-dire à une société déterminée. Ce livre nous fait pénétrer au sein du laboratoire de Marx, au moment où il engage une révolution théorique qui n'a pas fini de faire parler d'elle, ainsi qu'en témoigne le retentissant, perdurable et quasi obsessionnel écho de la 11e thèse sur Feuerbach : "Les philosophes ont seulement interprété différemment le monde, ce qui importe, c'est de le changer." La suite est connue, l'oeuvre sera poursuivie sous le signe, pour l'essentiel, de la "critique de l'économie politique", du Manifeste du Parti communiste et du Capital, du 18 Brumaire et de La guerre civile en France. A noter que cet avenir-là, nous le connaissons, mais pas Marx...

Friedrich engels, savant et revolutionnaire

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