L'Archéofuturisme

Il manquait au courant identitaire une véritable doctrine de synthèse idéologique et politique qui, au-delà de tous les partis, tendances, chapelles et sensibilités, rassemble enfin autour d'idées et d'objectifs clairs l'ensemble des forces qui s'opposent au dramatique déclin des Européens.

Nos peuples affrontent en effet les plus graves périls de toute leur histoire : effondrement démographique, submersion par la colonisation allogène et par l'islam, abâtardissement de la construction européenne, soumission à l'hégémonie américaine, oubli des racines culturelles, etc.

Sous la forme de texte essentiels et surtout d'un dictionnaire fondamental de 177 mots-clés. Guillaume Faye, un des auteurs les plus féconds de la « droite » euro­péenne, établit un diagnostic complet de la situation et propose un programme de résistance, de reconquête et de régénération des valeurs. Il projette une alternative radicale et révolutionnaire à cette civilisation dégénérée. L'objectif de ce manifeste est d'unir par une doctrine commune de combat toutes les volontés désireuses de constituer un Réseau européen de rébellion, oubliant les querelles intestines et les divergences superficielles.

Politique, économie, géopolitique, démographie, biologie, etc., tous les sujets sont abordés.

Comme le fut pour la gauche du XIXe siècle le Manifeste du Parti communiste de Karl Marx, Pourquoi nous combattons est destiné à devenir le manuel de base des forces identitaires européennes du xxie siècle. Sa possession et sa lecture attentive sont absolument indispensables.

Pourquoi nous combattons Manifeste de la résistance européenne

Guillaume Faye's manifesto and ideological dictionary, aimed at the 'European Resistance'. Radical, thought provoking and at times extremely controversial. A book that can't be read without forming an opinion about it.

Pourquoi nous combattons : manifeste de la résistance européenne

Jamais Guillaume Faye, un des auteurs majeurs de la mouvance identitaire et nationaliste européenne n'avait abordé la question juive. Tout le monde attendait son opinion sulfureuse. Osera-t-il en parler ? C'est chose faite. C'est sans doute la première fois depuis 1945 que des propos aussi libres et décomplexés sur les juifs sont tenus. La thèse de l'auteur est que « la question juive » s'est posée dans l'histoire depuis plus d'un millénaire sous des formes très diverses, mais qu'aujourd hui, en ce début de XXIe siècle, elle change complètement de nature. Qui est le peuple juif ? Une nation, une race, une religion ? Les juifs dominent-ils plus que jamais l'Occident ? Les juifs sont-ils les premiers responsables de l'immigration ? Fables ou réalités ? Israël risque-t-il de disparaître ? Faut-il s'allier avec les juifs contre l'islam ? Que penser de la « shoah » et des révisionnistes ? Quelle est la véritable nature de l'« âme juive » ? Que penser du sionisme et de l'antisionisme ? L'antijudaïsme peut-il de nouveau exploser et les persécutions reprendre ? À toutes ces questions et à bien d'autres, l'auteur répond de manière libre et percutante, en bousculant les idéologies et les vulgates. Ce livre choc fera avancer le débat et intéressera au plus haut point les judéophobes, les judéophiles et les juifs eux-mêmes.

La nouvelle question juive

Comprendre l'islam, c'est repérer sa double logique, son double ADN millénaire : le totalitarisme et le djihad, la guerre de conquête sans limite géographique, par la ruse ou par la violence. Comprendre l'islam, c ‘est voir qu'en dépit de ses divisions intestines meurtrières, il désigne un ennemi commun : notre civilisation et toutes les autres. Comprendre l'islam, c'est saisir qu'il n'existe aucune différence, seulement tactique, entre islam et islamisme. Comprendre l'islam, c'est réfléchir sur sa confusion de la foi et de la loi, du spirituel et du temporel, du religieux et du politique. Comprendre l'islam, c'est admettre son incompatibilité absolue, d'essence, avec la démocratie pluraliste, la laïcité et la liberté. Sa raison d'être est la théocratie, son règne signifie le recul de l'intelligence. Comprendre l'islam, c'est voir qu'un "islam laïc" ou un "islam des Lumières" sont des utopies. Ses collaborateurs occidentaux sont des soumis, des apeurés, des aveuglés, des schizophrènes en contradiction avec leurs propres principes. Comprendre l'islam, c'est débusquer des convergences troubles avec le fascisme, le nazisme, le communisme marxiste, l'antisémitisme. Comprendre l'islam, c'est mesurer à quel point il joue sur une immigration de peuplement et de colonisation massive, rapide et incontrôlée. Comprendre l'islam, c'est percevoir qu'il ne possède ni métaphysique, ni théologie ni philosophie mais fonctionne sur le binôme dogmatique de la superstition et de l'idéologie. C'est aussi réfléchir sur le duel entre l'obscurantisme et la raison, entre la liberté et la soumission. Comprendre l'islam, c'est admettre sa puissance historique de sidération et de conquête, ressurgie des siècles anciens, archéofuturiste et volontariste. Comprendre l'islam, c'est refuser de se soumettre à ses valeurs et d'admettre ses principes. Comprendre l'islam, ce n'est pas le mépriser, car il n'est pas méprisable, c'est le connaître, afin d'éviter l'islamisation de l'Europe qui déboucherait sur un cataclysme et une décadence. L'auteur s'exprime d'un point de vue aristotélicien.

L'Archéofuturisme

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