La maison des anges

« - Vous avez raison, monsieur, nous entrons dans une zone de fortes turbulences.
- Mais... nous allons pouvoir la traverser ?
- Je l'espère. ».
Jézabel, jeune enseignante de mathématiques, quitte ses montagnes de Haute-Savoie pour se rendre à Montréal. Son père, ancien pasteur et horloger amateur, lui a fait jurer, sur son lit de mort, d'aller porter à un ami au Québec la montre qu'il a conçue. Une pièce unique dont la particularité est qu'elle ne donne pas l'heure, mais... peut détruire le temps.
L'avion est pris dans une tempête et contraint de se poser en catastrophe dans un aéroport de fortune au nord des États-Unis. Il fait nuit noire, la neige tombe dru. La jeune femme trouve refuge au Plazza, vieil hôtel aux proportions démesurées. À son réveil, le cauchemar commence. On lui annonce qu'elle n'a pas séjourné au Plazza pendant un jour mais... un an !

Ainsi débute ce roman cruel où Pascal Bruckner égare son personnage, comme son lecteur, dans un univers d'inquiétante étrangeté.

Un an et un jour

Çocukluğun şiirini, sevgisini, büyüsünü ve başkaldırısını taşıyan 17 muhteşem öykü... 17 büyük yazar... Yıllardır AIDS'li çocuklar yararına çalışan Sol en si'nin hazırladığı bu dev edebiyat buluşmasında kimler yok ki... Güncel Yayıncılık, Sol en si'nin dünyadaki AIDS'li çocuklar adına başlattığı bu dayanışmaya elinizdeki kitabı Türk okuruna sunarak destek veriyor...

Histoires d'Enfance

C'est l'histoire d'un enfant à la santé fragile, né après guerre et envoyé aussitôt dans un village d'Autriche pour soigner ses poumons. Sous la neige, il chante la gloire de Dieu et baragouine un patois allemand. Chaque soir, sous le regard aimant de sa mère, le chérubin prie le Seigneur pour qu'il provoque la mort de son père. « Rien de plus difficile que d'être père : héros, il écrase de sa gloire ; salaud, de son infamie ; ordinaire, de sa médiocrité » : le père est ici un mari violent et pervers qui bat sa femme et l'humilie, un obsessionnel antisémite et raciste, dont le fils va tout faire pour devenir le contre-modèle (« Je suis sa défaite »). Il sera l'élève de Jankélévitch et de Barthes, le meilleur ami d'Alain Finkielkraut ; classé parmi les « intellectuels juifs » auxquels il s'identifie sans l'être, il aimera des femmes aux racines lointaines, sera un père aimant, un écrivain reconnu. Dans ce récit puissant, véritable « roman des origines »,  Pascal Bruckner raconte sa filiation personnelle et intellectuelle, nous offrant ainsi le sésame de son oeuvre entière.
De la neige des premières pages aux ordures parmi lesquelles son père finira son existence, de la violence de ses mots à la rage teintée d'amour qu'il lui portera, on retrouve ici le théâtre de la cruauté d'un écrivain, incarné et expliqué par son acteur central, ce nazi pathétique, écolo fanatique, Ogre colérique, Petit mari aux côtés duquel, malgré tout, Pascal restera toujours, en Bon fils. Car derrière le mépris, la rage, ce récit est l'aveu à demi-formulé d'un amour impossible, un Tombeau d'effroi et de pardon.

Un bon fils

Divin enfant (le)

Il existe assez de racismes veritables pour que l'on n'en invente pas d'imaginaires.Depuis trente-cinq ans, le terme d' islamophobie aneantit toute parole critique envers l'islam. Il a pour double finalite de baillonner les Occidentaux et de disqualifier les musulmans reformateurs.Une grande religion comme l'islam n'est pas reductible a un peuple puisqu'elle a une vocation universelle. Lui epargner l'epreuve de l'examen, entrepris depuis des siecles avec le christianisme et le judaisme, c'est l'enfermer dans ses difficultes actuelles. Et condamner a jamais ses fideles au role de victimes, exonerees de toute responsabilite dans les violences qu'elles commettent.Demonter cette imposture, reevaluer ce qu'on appelle le retour du religieux et qui est plutot le retour du fanatisme, celebrer l'extraordinaire liberte que la France donne a ses citoyens, le droit de croire ou de ne pas croire en Dieu: tels sont les objectifs de cet essai.

Un Racisme Imaginaire: La Querelle de L'Islamophobie

Le jour de ses vingt-cinq ans, Balthus Zaminski, ogre de son etat, promit a son valet de ne plus manger d'enfants. Cette fois, c'etait la bonne, il s'amendait.Balthus n'etait pas un de ces ogres grossiers et braillards du temps jadis. Non, c'etait un gentleman, un jeune homme de bonne famille qui raffolait de la grande musique, du cinema et surtout de la mode. Helas, le vice ancestral ne pouvait le quitter si vite et bientot Balthus, a la vue d'un marmot et malgre son serment, se remit a saliver, a gronder, gagne par un irresistible appetit.Alors son domestique et tuteur l'emmena consulter des specialistes, le confia a un professeur de yoga, lui administra des tranquillisants. Il devait bien exister un traitement capable de soigner son maitre ! Mais guerit-on jamais d'etre un ogre ?Pascal Bruckner signe ici deux contes d'enfants pour adultes, entre humour et ferocite. "Pascal Bruckner est l'auteur, chez Grasset, de" la Tentation de l'Innocence "(Prix Medicis de l'essai, 1995 ) et des" Voleurs de beaute "(Prix Renaudot, 1997).""

Les Ogres Anonymes Deux Contes

L'invention du mariage d'amour devait répondre aux malheurs du mariage classique : rétablir l'égalité entre époux, privilégier le sentiment sur l'obligation. Mais depuis une quarantaine d'années, la nuptialité décline, le divorce explose, le célibat s'étend, les familles monoparentales se multiplient. Nul besoin de se marier désormais pour vivre ensemble ou avoir des enfants. Comment expliquer cette désaffection alors que l'idéal du couple reste entier ? Sommes-nous si sûrs que le mariage d'intérêt n'a pas d'avenir ?

Le mariage d'amour a-t-il échoué ?

« Un nouveau stupéfiant collectif envahit les sociétés occidentales : le culte du bonheur. Soyez heureux ! Terrible commandement auquel il est d'autant plus difficile de se soustraire qu'il prétend faire notre bien. Comment savoir si l'on est heureux ? Et que répondre à ceux qui avouent piteusement : je n'y arrive pas ? Faut-il les renvoyer à ces thérapies du bien-être, tels le bouddhisme, le consumérisme et autres techniques de la félicité ? Qu'en est-il de notre rapport à la douleur dans un monde où le sexe et la santé sont devenus nos despotes ?
J'appelle devoir de bonheur cette idéologie qui pousse à tout évaluer sous l'angle du plaisir et du désagrément, cette assignation à l'euphorie qui rejette dans l'opprobre ou le malaise ceux qui n'y souscrivent pas. Perversion de la plus belle idée qui soit : la possibilité accordée à chacun de maîtriser son destin et d'améliorer son existence.
C'est alors le malheur et la souffrance qui sont mis hors la loi, au risque, à force d'être passés sous silence, de resurgir où on ne les attendait pas. Notre époque raconte une étrange fable : celle d'une société vouée à l'hédonisme, à laquelle tout devient irritation et supplice.
Comment la croyance subversive des Lumières, qui offrent aux hommes ce droit au bonheur jusqu'alors réservé au paradis des chrétiens, a-t-elle pu se transformer en dogme ? Telle est l'aventure que nous retraçons ici. » P. B.

La maison des anges

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