En 1916, Boris Souvarine, jeune militant de la minorité internationaliste du parti socialiste, publiait un article destiné aux militants installés en Suisse où s'étaient tenues les réunions des socialistes hostiles à la guerre, à Zimmerwald puis à Kienthal. Il s'y étonnait des attaques qu'avaient lancées certains participants, dont Lénine, contre des socialistes pacifistes qualifiés de "centristes" , comme Jean Longuet, Karl Kautsky, Julius Martov ou même Trotski. Dans cette brochure, où l'on trouvera le texte original de Souvarine - coupes de la censure incluses - et la réponse qu'y apporta Lénine, Boris Souvarine souligne l'ignorance dans laquelle étaient les militants français de l'époque des thèses de Lénine, malgré le séjour qu'il avait fait à Paris quelques années auparavant et la présence en France de socialistes russes - dont Trotski, qui ne rejoindra les bolcheviks qu'après la révolution de Février.

Lettre ouverte à Boris Souvarine

L'Etat et la révolution a été rédigé par Lénine en août et septembre 1917, alors qu'il se cachait en Finlande, quelques semaines avant la Révolution d'octobre. Dans cet ouvrage, Lénine démontre la nécessité du renversement révolutionnaire de l'Etat bourgeois. A partir des travaux historiques de Marx et d'Engels sur le rôle de l'Etat, Lénine énonce les tâches de la classe ouvrière : accomplir la révolution, mettre sur pied un Etat ouvrier dont la tâche fondamentale sera d'oeuvrer à la construction d'une société communiste, sans classes, dans laquelle il disparaîtra.

L'Etat et la révolution - La doctrine marxiste de l'Etat et les tâches du prolétariat dans la révolution

En 1892-1893, Lénine tint plusieurs conférences, dans les cercles ouvriers de Samara, contre les épigones du populisme russe qui s'étaient donné pour mission d'attaquer la conception matérialiste de l'histoire. Ces conférences lui fournirent le matériel pour la rédaction de Ce que sont les " Amis du peuple " au cours de la première moitié de 1894. Sergueï Mitskevitch, militant depuis 1893 du cercle ouvrier de Moscou, écrivait dans ses mémoires : " Au cours de l'hiver 1893-1894, les revues libérales et libérales-populistes ont publié plusieurs articles contre les marxistes russes. Cette campagne n'a reçu aucune réponse de notre part dans la presse [...]. Les livres de Plekhanov [...] étaient dédiés à la lutte contre l'ancien populisme, contre Bakounine, Tkatchev et Lavrov, dont les idées n'étaient plus d'actualité ; leurs épigones avaient renoncé au populisme révolutionnaire et diffusaient les idées d'un populisme opportuniste et philistin. Les marxistes russes avaient besoin d'une oeuvre qui réponde à ces attaques et dénonce leur contenu petit-bourgeois [...] et cette oeuvre parut [...]. On peut dire que ce fut le Manifeste du marxisme révolutionnaire russe, le premier document-programme du bolchevisme. " Dans Ce que sont les " Amis du peuple ", Lénine prenait la défense du marxisme, illustrait ses fondements méthodologiques et scientifiques, et critiquait ses détracteurs en montrant les contradictions et le contenu idéologique de leurs thèses. Dans cette bataille théorique, Lénine ne se contentait pas de reprendre et d'expliquer les idées fondamentales du Capital de Marx. En se fondant sur celles-ci, il restaurait les outils théoriques pour une conception du parti basée sur la science.

Ce que sont les "Amis du peuple" et comment ils luttent contre les social-démocrates ; Le contenu économique du populisme - La théorie de la politique de Lénine

"Le diagnostic léniniste conserve sa pertinence, y compris dans sa conclusion alternative. Car, c'est bien d'un système qu'il s'agit et ce système, le capitalisme, est demeuré le même, quant à sa nature, depuis Le Capital jusqu'à ses avatars impérialistes, lesquels, à travers et au rythme des bouleversements considérables qu'ils ont véhiculés et qui ont changé nos façons de voir le monde, n'ont fait que confirmer sa nuisance, au point de place sous le signe de l'urgence, en vérité vitale, la nécessité de le changer. La nouveauté n'est pas à chercher ailleurs. Et elle est radicale. Si mal en point, si désassemblées, pour de semblables raisons conjoncturelles, que soient les forces contestataires, elles n'en ont pas moins affaire à la même tâche. Les symptômes les plus récents se multiplient qui donnent à penser que vont se produire, que sont en train de s'opérer, des convergences, dont le programme n'est assurément pas disponible, mais dont la finalité est indiscutable." Georges Labica.

L'impérialisme, stade suprême du capitalisme - Essai de vulgarisation

«Un tribun du peuple s’oppose à toute manifestation de tyrannie et d’oppression, où qu’elle se produise.» Les auteurs de ce livre s’appuient sur des générations de luttes révolutionnaires du peuple travailleur pour expliquer en quoi le travail pour renforcer les syndicats est essentiel non seulement pour affermir l’unité combative de la classe ouvrière, mais également pour construire un parti révolutionnaire prolétarien. L’activité d’un parti ouvrier, cependant, ne commence ni ne s’arrête là. Elle commence par étendre la portée du parti dans toutes les directions : villes, villages et fermes ; par échanger nos opinions et expériences avec toutes les couches de travailleurs, d’agriculteurs et de petits producteurs, indépendamment de la couleur de la peau, de la langue, de la religion ou du sexe ; par élargir les horizons culturels et la connaissance de l’histoire et du monde. Un tribun du peuple utilise chaque manifestation de l’oppression capitaliste pour expliquer pourquoi les travailleurs et nos alliés, dans le feu des luttes, pourrons créer et créerons les fondations d’un monde basé non pas sur la violence et la concurrence, mais sur la solidarité entre les travailleurs du monde entier.

Tribuns du peuple et syndicats

"Sous ce titre, j'ai commencé d'écrire une brochure consacrée à la critique de celle de Kautsky : La Dictature du prolétariat qui vient de sortir à Vienne. Plus de quatre années d'une guerre réactionnaire, et des plus épuisantes, ont fait leur oeuvre. On sent en Europe le souffle de la révolution prolétarienne montante, à la fois en Autriche, en Italie, en Allemagne, en France, même en Angleterre. Et c'est à ce moment que le chef de la IIe Internationale, M. Kautsky, publie un livre sur la dictature du prolétariat, c'est-à-dire sur la révolution prolétarienne, livre cent fois plus infâme, plus révoltant, plus renégat que les fameuses Prémisses du socialisme de Bernstein. Les neuf dixièmes du livre de Kautsky, ou peu s'en faut, sont réservés à une question théorique générale d'importance capitale : les rapports entre la dictature du prolétariat et la "démocratie". Et c'est ici que la rupture totale de Kautsky avec le marxisme apparaît avec le plus d'éclat. " V.I. Lénine, début de l'article " La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky ", octobre 1918.

La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky

"Left-Wing" Communism, an Infantile Disorder was published by Lenin in June 1920. The work formed a living part of the political cycle characterised by the biggest revolutionary crisis the European and world proletariat have ever lived through. Our Marxist school demands a Leninist reading of our masters' works. This is always the case, and particularly as regards the study of "Left-Wing" Communism. This work by Lenin was one of the strong points of Stalinist ideology. It was proposed as a kind of "tactics manual" from which to extract, in no matter what occasion, the magic formula to exorcise and expunge every criticism of the ideology of "socialism in one country". For democratic and social-democratic ideology, it was a kind of new Prince of the Russian oligarchy which, in Bolshevik garb, decked out a totalitarian regime. That season of the ideologies of the bipolar world imposed its own reading of "Left-Wing Communism". It could not be otherwise : the ruling ideology is the ideology of the ruling class, was what Marx and Engels taught way back in 1846. This ideology had to be ripped apart by the revolutionary minority which, Leninistically, read that work in order to seek in it the deep meaning where Lenin had placed it. "Certain fundamental features of our revolution have a significance that is ... international" ; Lenin clarified that the meaning of this statement is to be found in the "historical inevitability of a repetition, on an international scale, of what has taken place in our country". The historical-universal validity of Leninism was the landing point at which the science had arrived. There was no turning back.

"Left-Wing" Communism, an Infantile Disorder

El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo fue publicado por Lenin en junio de 1920. Esta obra se insiere en el ciclo político caracterizado por la mayor crisis revolucionaria vivida por el proletariado europeo y mundial. Nuestra escuela marxista requiere una lectura leninista de la obra de nuestros maestros. Esto es especialmente cierto para el estudio de La enfermedad infantil del comunismo. Este trabajo de Lenin fue uno de los caballos de batalla de la ideología estalinista. Se presentó como una especie de manual táctico del que se podía extraer en todo momento la fórmula mágica para exorcizar y suprimir las críticas a la ideología del socialismo en un solo país. Para la ideología demócrata y socialdemócrata, en cambio, fue una especie de nuevo Príncipe de la oligarquía rusa que, disfrazado de bolchevique, sirvió como fachada para un régimen totalitario. Esta fase, caracterizada por las fases del mundo bipolar impuso su propia lectura de La enfermedad infantil del comunismo. No podía ser de otra manera : la ideología dominante es la ideología de la clase dominante, como lo ensenaron Marx y Engels en el lejano 1846.

El izquierdismo - Enfermedad infantil del comunismo

Qui ne voudrait, une fois pour toutes, débarrasser l'humanité de la guerre ? Depuis toujours, les hommes rêvent de se libérer de ce fléau, mais la guerre a également eu, dans l'histoire, un rôle important. Il est impossible de nier que, aux carrefours de l'histoire, la voie du progrès humain soit souvent passée par des conflits militaires. La bourgeoisie française, par exemple, a dû défendre les conquêtes de sa révolution contre les assauts de la réaction européenne dans une série de guerres révolutionnaires. En battant les Prussiens à Valmy, l'armée révolutionnaire française a ouvert une brèche décisive dans le mur dressé par les vieilles classes féodales sur la voie de l'histoire. Les communistes ne sont pas pacifistes. Ils évaluent les guerres selon le rôle concret qu'elles ont tenu – ou qu'elles tiennent – sur le chemin très long et très accidenté que l'humanité a parcouru, et qui doit la conduire hors de la condition animale originelle dont elle est issue. Quant aux guerres de notre époque, les communistes nourrissent deux convictions. La première est que, étant donné leur contenu, elles n'ont plus aucun caractère progressiste. Quel que soit le prétexte qui les motive – presque toujours hautement "humanitaire" – le moteur ultime des guerres contemporaines est la concurrence que se livrent des colosses économico-financiers. Ceux-ci s'affrontent de façon permanente, par des moyens tantôt pacifiques, tantôt violents, pour se partager le monde. Les guerres d'aujourd'hui sont des guerres impérialistes. Quelle qu'en soit l'issue, quels qu'en soient le vainqueur et le vaincu, sur les tombes et les décombres que ces guerres laissent derrière elles, la lutte de concurrence reprend, plus âpre et virulente qu'avant, jusqu'à précipiter encore l'humanité dans le mas-sacre et la destruction. La deuxième conviction des communistes est que cette terrible spirale peut être brisée. Le prolétariat est par nature international. S'il réussit à faire valoir cette supériorité historique "naturelle", le prolétariat peut trouver précisément dans la guerre, la pire des catastrophes engendrées par le capitalisme, le passage pour imposer sa forme supérieure de société. La guerre impérialiste peut être transformée en une révolution communiste. La brève anthologie Le Socialisme et la guerre illustre ces deux convictions. Elle ne contient pas de textes théoriques, encore moins académiques : il s'agit d'écrits politiques à travers lesquels la bataille pour transformer une guerre impérialiste en révolution a été, pour la première fois, menée et remportée. Bien qu'elle ne recueille qu'une toute petite partie du matériel produit dans cette lutte gigantesque, cette anthologie couvre toute la période de son déroulement. Elle s'ouvre avec la dénonciation du caractère impérialiste de la guerre lorsqu'elle éclate en 1914, et se conclut avec les actes formels du gouvernement prolétarien russe. A peine celui-ci prend-il le pouvoir avec la révolution d'Octobre 1917 qu'il propose aux "gouvernements et aux peuples de tous les pays belligérants" la fin immédiate du massacre. Près d'un siècle s'est écoulé depuis, mais les caractères fondamentaux de la question "du socialisme et de la guerre" n'ont pas changé. Nous vivons, comme Lénine, dans l'époque historique de "guerres et de révolutions" qui marque le passage de l'impérialisme, stade suprême du capitalisme, au communisme. Mais depuis l'époque de Lénine, certes, beaucoup de choses ont changé. Il faut en tenir compte pour être à même d'en tirer les enseignements essentiels. A commencer par le terme "socialisme", qui figure dans le titre de l'anthologie, parce que Lénine l'emploie encore durant toute la durée de la guerre, et qui doit être remplacé par "communisme". C'est Lénine lui-même qui propose le changement, pour séparer, y compris dans leur appellation, les révolutionnaires de la multitude de soi-disant "socia-listes" qui avaient accepté ou même justifié le massacre de la Première Guerre mondiale. En deuxième lieu, la forme de l'impérialisme a changé. Le monde, écrivait Lénine, est partagé entre les ""potentats du capital", ou sous forme de colonies ou en enserrant les pays étrangers dans les filets de l'exploitation financière". Aujourd'hui, la forme coloniale a été définitivement supplantée par les "filets" financiers, sans que la substance de l'impérialisme n'ait été modifiée en quoi que ce soit. En troisième lieu, la Chine qui, dans ces écrits, figure comme objet du partage, est aujourd'hui protagoniste de la lutte, en tant que nouvelle puissance impérialiste. Avec son irrésistible ascension, elle se porte candidate au rôle de destructrice de l'ordre international actuel, un rôle qui fut celui de l'Allemagne, du Japon et des Etats-Unis au xxe siècle, avec les résultats tragiques que l'on sait. Une dernière observation. Lénine, en polémique contre ceux qui voulaient s'opposer à la guerre à travers le mot d'ordre des Etats-Unis d'Europe, soutenait que concrètement "les Etats-Unis d'Europe sont, en régime capitaliste, ou bien impossibles, ou bien réactionnaires". L'unique base réaliste pour une union entre Etats impérialistes européens aurait été la perspective d'une exploitation conjointe de l'Asie. Il s'agissait alors d'une hypothèse abstraite : l'"impossibilité" concrète prévalait, sous la forme du massacre impérialiste qui ravageait le Vieux Continent. Aujourd'hui, la rapide émergence de l'Asie a contraint les impérialistes européens à tenter de s'unir. La dynamique prévue par Lénine est en plein déroulement. Dans ses formes particulières et historiquement inédites, elle est déjà arrivée à l'unification fédérale du pouvoir monétaire. La deuxième moitié du jugement de Lénine devient fondamentale : le processus d'unification européenne, dans la mesure où il cesse d'être "impossible", devient "réactionnaire". C'est dans ce passage que réside, résumée, la continuité de la stratégie léniniste face au changement concret des conditions historiques de l'impérialisme. Le refus des "impossibles" Etats-Unis d'Europe conduisit Lénine au mot d'ordre de la transformation de la Première Guerre mondiale en révolution communiste internationale. La dénonciation du caractère réactionnaire du processus d'unification européenne est à la base de la tentative inédite d'enraciner dans le coeur de l'impérialisme européen une solide minorité internationaliste. Lénine trouva les hommes qui surent développer la stratégie révolutionnaire jusqu'à la victoire d'Octobre. La présente brochure s'adresse en particulier à ces jeunes qui veulent s'engager pour rendre tout aussi concrète et victorieuse la stratégie de l'opposition internationaliste à l'impérialisme européen.

Lettre ouverte à Boris Souvarine

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