Histoire de dix ans (1830-1840) - Tome 1

C'est une étrange histoire que celle de la Constitution du 25 février 1875. Voici en effet, les questions que tout d'abord elle donne à résoudre : Comment se fait-il que les démocrates, partisans convaincus de la souveraineté du peuple, aient rendu possible à l'Assemblée siégeant à Versailles, l'exercice du pouvoir constituant, après avoir mainte et mainte fois, de la manière la plus formelle, affirmé que ce pouvoir ne lui appartenait pas?

Histoire de la Constitution du 25 février 1875

Chassé de France une nuit d'août 1848 par la République dont il avait été l'un des fondateurs, Louis Blanc passa les vingt-deux années qui suivirent exilé en Angleterre. Condamné à l'inaction, le proscrit se fit, à sa manière, observateur des usages, des mœurs et surtout de la politique de sa terre d'accueil dans des centaines de lettres qu'à partir de 1861 il fit parvenir au Temps dont il était devenu le correspondant à Londres. Les extraits que l'on pourra lire dans le présent ouvrage couvrent la période 1861-1865. Ils offrent des croquis variés et souvent fort réussis de la société victorienne à son apogée, mais plus encore Blanc s'y livre à une dissection de la politique intérieure et extérieure de la Grande-Bretagne qui dévoile à quel point l'écriture des Lettres est militante. Car Blanc est un spectateur engagé de la réalité anglaise. Rapporter, décrire, expliquer même, ne lui suffisent pas. Il lui faut prendre parti - pour le peuple, pour les Noirs des Etats-Unis ou de la Jamaïque, pour les nationalités opprimées, contre les adversaires de la liberté ou de l'égalité, contre tous ceux qui veulent juguler la démocratie, la Prusse de Bismarck, la Russie, les Sudistes, les aristocrates, Napoléon III. A l'inverse de maints récits de voyage outre-Manche, les lettres de Blanc sont sous-tendues par une vue-du-monde. Leurs sujets sont divers mais tous s'inquiètent de ce qui freine la marche de l'humanité vers le bonheur social ou se réjouissent des reculades de la réaction. Ce n'est pas le moindre intérêt de ces lettres que d'autoriser enfin une évaluation précise de la pensée de Blanc après 1848 et de mettre en lumière la modernité du socialisme de ce dernier qui, s'il ne renie pas le jacobinisme républicain des origines, est désormais si fortement influencé par le radicalisme anglais et par l'évidence qu'une société capitaliste ne fait pas nécessairement obstacle au progrès, à la réforme et à la liberté, qu'il cesse presque d'être une doctrine d'organisation pour devenir, par anticipation, un système reposant essentiellement sur la morale, les droits de l'homme et l'internationalisme. Par leur intérêt documentaire et idéologique, ces pages, les plus significatives de la correspondance de Blanc, devraient permettre au lecteur à la fois de mieux circonscrire la contribution de Blanc à la représentation que les étrangers donnaient alors de la première puissance mondiale et de poursuivre, au-delà du point où l'abandonnent en général ses exégètes, l'analyse d'une pensée politique que l'exil avait profondément modifiée et adoucie, mais nullement anémiée.

Lettres D'Angleterre (1861-1865)

Louis Blanc (1811-1882) occupe une place à part dans l'histoire du républicanisme français car il est à l'origine de l'idée - formulée en 1848 - qu'il ne saurait y avoir de démocratie politique sans démocratie sociale et que la République doit unir les deux aspects. La démocratie sociale c'est non pas la suppression de la propriété privée mais sa généralisation par la coopération et l'association - ce que Louis Blanc appelle "organisation du travail" - qui permettront aux salariés d'accéder à la maîtrise des instruments de la production sans laquelle il n'y a ni indépendance ni liberté. Juin 1848, le refus des constituants d'inscrire le droit au travail dans la Constitution de la Seconde République, puis le coup d'Etat du 2 décembre 1851 sonneront le glas de ces propositions qui avaient eu du mal à prendre leur essor entre les affirmations de l'économie politique libérale et un socialisme ennemi de toute appropriation privée. Les idées de Louis Blanc constituent cependant une réflexion précieuse sur la contradiction entre l'affirmation du caractère intangible de la propriété et l'exigence de l'indépendance personnelle, et elles doivent aujourd'hui nous permettre de mieux comprendre pourquoi la démocratie dans l'entreprise et les droits de l'Etat social sont les supports indispensables de la liberté des citoyens et le contrepoids nécessaire au pouvoir de la finance et de la grande entreprise.

Textes politiques (1839-1882)

Doctrine de l'Etat ; Plus de Girondins ; La république une et indivisible

Lettre sur la terreur - Précédé de La voix de la Terreur

Monsieur,

L'annonce d'une amnistie générale, telle qu'on la lit dans les divers journaux du soir, me suggère quelques réflexions pour lesquelles je prends la liberté de vous demander une place dans vos colonnes.

Est-il convenable que la grâce vienne de qui vint l'offense ; qu'une absolution soit accordée pour des « crimes » qui n'ont pas été commis, et que ceux-là soient pardonnes qui, victimes de la plus cruelle iniquité, ont été traînés hors de leur pays, arrachés à leurs familles, frappés dans toutes leurs affections, et condamnés à tous les maux ?

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Lettres et protestations sur l'amnistie du 17 août 1859

La Tête du "bombyx mori" à l'état larvaire, anatomie et physiologie, par M. Louis Blanc,...Date de l'édition originale : 1891Ce livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimés à la demande éditée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France, offrant l'opportunité d'accéder à des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.

La Tête du "bombyx mori" à l'état larvaire, anatomie et physiologie

La Terreur serait donc ce point extrême où la vie et la mort s'indifférencient, la parole saisie et dessaisie par l'événement et cet événement même s'accomplissant en se fuyant. Mais il y faut, encore, une voix qui parle, qui ne peut cesser de parler dès lors qu'elle a commencé de parler. Et si cette voix ne peut plus être celle, grandiose, de l'Histoire ou de l'Absolu, elle nous demande encore de prêter l'oreille et d'entendre ce qu'elle cherche à nous dire. Saint-Just, l'archange noir de Michelet, l'avait pressenti et l'on doit laisser retentir l'écho de cette voix extraordinaire : « Je méprise la poussière qui me compose et qui vous parle; on pourra la persécuter et faire mourir cette poussière! mais je défie qu'on m'arrache cette vie indépendante que je me suis donnée dans les siècles et dans les cieux. »

Histoire de dix ans (1830-1840) - Tome 1

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