la démocratie contemporaine, doxocratie, et même biodoxocratie, voit surgir un phénomène : ce qui est privé à chaque homme (son intime et sa santé) devient l'objet de la politique publique.

Nouvelles figures de l'homme

Robert Redeker, professeur de philosophie dans un lycée de la région de Toulouse, signait dans Le Figaro daté du 19 septembre 2006 une libre opinion intitulée : " Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ? " Accusé d'avoir offensé l'Islam, Robert Redeker se trouve menacé de mort par des intégristes, contraint de se cacher et de vivre sous protection policière.La menace est relayée dans le monde entier par des sites islamistes. Robert Redeker devient la cible de fanatiques. Abasourdie par ce qui arrive à Robert Redeker et atterrée par le manque de soutien dont il a, dans un premier temps, été victime, la LICRA et son président ont souhaité solliciter un ouvrage sur ce qui est devenu " l'affaire Redeker ". Ce livre est l'occasion de revenir sur la genèse et la signification de cette affaire, notamment à travers un entretien que Robert Redeker a accordé au journaliste Dominique de Montvalon. De nombreux intellectuels livrent également leur réflexion sur l'affaire et apportent leur soutien au professeur de philosophie en danger.

Combattre l'obscurantisme

Vous prenez de l'âge ? Réjouissez-vous ! Vous abordez les rives d'une grande et belle aventure. Celle d'une humanité vraie. Bienheureuse est la vieillesse ! Prenant à contrepied bien des idées reçues, Robert Redeker remet à l'honneur - et en pleine lumière - ce moment de la vie qui suscite de nos jours tant de crainte et de refoulement. Quel peut être, dans ces conditions, l'avenir de la vieillesse ? Faut-il singer, dans son apparence physique, ses vêtements ou ses choix de vie, le jeunisme ambiant pour rester vivant ? Il faut savoir accepter la vieillesse pour l'assumer et la vivre, répond le philosophe dans un livre puissant et prophétique. 
Bien comprise, la vieillesse est résistance non d'un passé mort et idéalisé mais de la vie qui vient du fond des temps. Elle assure le maintien dans l'être des racines que la société travaille à détruire, dont elle ne veut plus entendre parler. Il faut sauver la vieillesse de l'élimination : car sans elle, c'est notre civilisation qui risque de s'éteindre. Et si la vieillesse était l'avenir et le salut du monde ?

Bienheureuse vieillesse

Le progrès ? Point final

Mourir pour la France, faire la guerre, tomber au champ d'honneur... Les jeunes générations y songent-elles encore ? Il est vrai que la désacralisation de la chose militaire, propagée par l'hédonisme-pacifisme triomphant, a eu raison de cette aspiration traditionnelle. Le 14juillet des dernières décennies n'est-il pas devenu une fête pour la fête parmi tant d'autres, où les défilés militaires s'exposent au regard comme un spectacle de foire ? L'Ecole a, elle-même, renoncé à exalter les vertus de la nation et de la patrie tant glorifiées par la Révolution. Cette mise au ban du soldat comme de l'Histoire ne traduit-elle pas un déni de réalité caractérisé ? Comme s'il suffisait de fermer les yeux sur les multiples motifs d'hostilité entre les Etats pour en neutraliser la bête noire : l'éternel retour de la guerre et de ses innombrables morts que l'esprit victimaire d'aujourd'hui récupère insidieusement. C'est oublier que la France ne serait pas la France sans ces guerres qui ont fait date, sans un choix décisif de société, sans un refus de se soumettre à la loi de l'Occupant. Bref, sans une certaine idée de la France... Les figures d'épouvantail successives sous lesquelles disparaît désormais le soldat - gendarme, bourreau, nazi, etc., - achèvent de brouiller le sens profond de son sacrifice. Où la part de sang versé et répandu, renforçant le lien de l'individu à la Nation, révèle aussi la part inconnue, transcendante, de l'homme face à la mort. Robert Redeker nous invite à explorer le gouffre d'incompréhension qui sépare le soldat de la société civile actuelle à la lumière d'un brillant arrière-plan philosophique et historique s'attachant à cerner l'essence de la guerre.

Le soldat impossible

La crise de l'Europe – aussi bien institutionnelle qu'intellec-tuelle et spirituelle – est une crise métaphysique. Elle tient dans l'oubli de l'origine métaphysique des fondements de la civilisation européenne. 
D'ailleurs, bien avant nous, Europe il y a déjà eu?: au Moyen-Âge, sous la forme de la chrétienté, lorsque cette dernière a retrouvé le fondement grec, pouvant du même coup lier le Christ au Logos, ou bien au XVIIIème siècle sous la forme des Lumières, lorsque ce Logos reçut une nouvelle interprétation, dirigée vers l'éman-cipation. 
C'est le lien à la Grèce, et lui seul, qui rend possible l'Europe. En ce sens, le conflit entre la Grèce et les institutions européennes est bien plus que conjoncturel. Il se pare d'une signification historique?: cette Europe là, cette Europe issue des derniers traités internationaux, souvent adoptés en opposition à la volonté des peuples sommés de soumettre à eux, cette Europe qui fait fi de l'esprit, qui se construit contre les citoyens, contre leurs acquis sociaux et leur histoire, qui ne connaît d'autre dieu que l'économie, d'autre loi que la banque, s'est rendue orpheline de tout avenir en étant une trahison de ce que l'Europe a toujours été. 
La Grèce est le double révélateur de cet échec?: philosophique et historique. C'est que, d'une certaine façon, Europe et Grèce sont des noms interchangeables.

L'Europe - L'ère du vide

De plus en plus de football. De plus en plus, jusqu'à la nausée. De plus en plus, comme à l'infini : notre temps disponible, notre temps hors travail, hors obligation sociale, saturé, occupé par le spectacle du football. Est-il une évasion, cependant, ce spectacle ? Une escapade, comme l'est le théâtre classique ou l'opéra, hors du monde de la quotidienneté plus ou moins aliénée, plus ou moins inauthentique ? L'invasion permet-elle l'évasion ? Souvenons-nous d'un propos de Paul Valéry : « la vie moderne (...) remplace l'imagination par les images ». Aujourd'hui, le meurtre est accompli. Le monde est rempli d'images de football. Les coeurs et les cerveaux, les espoirs et les passions, les esprits et les âmes, le sont également. Le football a installé sa demeure au centre de la vie moderne. Faites-nous rêver, demande-t-on souvent à une équipe de football ! Dès que nous posons la question du contenu de ce rêve, la consternation nous saisit. À quoi pourriez-vous nous faire rêver, vous les joueurs ? Vous les équipes ? Tenter de répondre à cette question provoque un malaise : le rêve que le football serait censé offrir est sans contenu. Vide. À quoi servent-elles, ces images ? Où conduisent-elles ?Agrégé de Philosophie, Robert Redeker est l'auteur de nombreux livres. Il collabore également à plusieurs revues et journaux. Il a publié dernièrement Le soldat impossible (Pierre-Guillaume de Roux, 2014), Bienheureuse vieillesse (Le Rocher, 2015) , L'école fantôme (Desclée de Brouwer, 2016) et L'éclipse de la mort (Desclée de Brouwer, 2017). Il s'emploie également à la photographie et à la critique littéraire.

Peut-on encore aimer le football ? - La fable du monde

Quoi de plus dérisoire au regard de l'histoire du monde, des causes premières et des fins dernières, de la destinée post mortem de l'âme, de la lutte cosmique entre le Bien et le Mal, de la guerre entre les empires, que la course folle d'un ailier de football le long de la ligne de touche, que la percée serpentine d'un demi de mêlée de rugby dans la forêt effrayante des avants adverses. Les noms mêmes de Platini, de Pelé, de Coppi, ne pèsent rien face à ceux de Platon, de Shakespeare, de Beethoven. Et pourtant, dans cet empire du dérisoire, la beauté du sport trouve sa place.
 
Robert Redeker est un amoureux du sport, ce qui rend sa pensée critique radicale d'autant plus captivante. Le sport, dit-il, relève du phénomène culturel en fabriquant du consensus, et c'est en cela, ajoute-t-il, qu'il est antinomique avec la culture.

Sport, je t'aime moi non plus

Ce livre s'applique à exhiber et analyser les conséquences politiques, culturelles, anthropologiques, et métaphysiques, d'une réalité qui projette les hommes dans une ère nouvelle, les réseaux sociaux. Leur montée en puissance est une volte des temps. Léviathan nouveau, ils entrent en guerre, en émissaire des GAFAM, contre le Léviathan traditionnel, l'État, pour exercer un pouvoir planétaire.
Leur effet anthropologique tient dans la déprivatisation de l'homme, dont la domotique est l'un des instruments.
Ils signent la fin de l'opinion publique, ce socle de la démocratie. L'auteur ausculte également les idéologies qui accompagnent les réseaux sociaux dans cette guerre, en particulier le mythe de la nature. oeuvre de philosophe, ce livre sans équivalent propose au public les analyses et les concepts pour comprendre et critiquer l'univers des réseaux sociaux, ainsi que lui résister.

Nouvelles figures de l'homme

Résumé

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