La culture populaire en Grèce pendant les années 1940-1945

Sans doute, seule la parole des femmes qui aspirent à construire une famille permet-elle de comprendre les mutations actuellement à l'œuvre au sein de l'institution familiale.
C'est dans son aspiration à l'indépendance économique et socio-politique que l'on peut trouver la racine du conflit entre la femme et la famille.
La gestion de ce conflit, temporairement confiée à une tierce personne, apparaît comme une nécessité sociale, en attendant que les deux partenaires se reconnaissent mutuellement dans leurs nouveaux rôles.

LA FEMME, LA FAMILLE ET LEURS CONFLITS. Réponses institutionnelles et aspirations sociales

La période de grandes transformations sociales que nous vivons actuellement est propice à l'émergence et au développement du sentiment de nostalgie, qui peut même devenir une attitude de vie. Tous les sociologues qui mènent des recherches sur l'immigration connaissent bien la présence de la nostalgie dans la vie des personnes qui en sont issues.

L'analyse de ce sentiment nous permet de comprendre que l'être humain ne peut pas toujours être socialisé, ni s'adapter à n'importe quelles conditions de vie. Cet ouvrage interroge la nostalgie au niveau philosophique, littéraire, politique, ainsi qu'à travers ses manifestations dans la publicité et le cinéma.

Un éclairage qui nous fait comprendre l'impact et l'influence de certains discours politiques qui exaltent le passé et nous aide à réfléchir sur la question de l'adaptation de l'être humain à son époque.

La nostalgie comme sentiment

"Pour étudier les construits sociaux, les auteurs de cet ouvrage redéfinissent et mettent au travail les catégories et les classifications sociologiques les plus opératives. Elles sont exposées dans les textes fondateurs d'un certain nombre de penseurs majeurs, ici réactivés : Aristote, Platon, Leibnitz, Kant, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss, Halbwachs, Heidegger, Goblot, Holton, Castoriadis, Axelos, Deleuze, Guattari, Foucault, Berger et Luckmann, Klein, Honneth, Descola, Boltanski, Thévenot, Bourdieu et plusieurs autres..."

La pensée des sociologues ; catégorisation, classification, identification, differenciation et reconnaissance

La tragédie est un genre théâtral, mais elle est surtout une vision du monde, un vécu ontologique et politique. L'histoire mémorable du héros, racontée et interprétée, est signifiante de la condition humaine. Elle est éclairante du passé et de notre présent le plus problématique. La mise à jour des racines grecques de la culture occidentale prolonge les recherches menées dans le cadre du réseau thématique Sociologie de la connaissance de l'Association française de sociologie, et du comité de recherche du même nom de  l'Association internationale des sociologues de langue française. Comme les trois précédents ouvrages produits par ce collectif, celui-ci met en oeuvre une socio-anthropologie - convoquant l'histoire, la philosophie, la littérature, la  narratologie et la psychanalyse - qui explore les multiples formes de connaissance, de conscience et de sensibilité, qui constituent notre  rapport construit au monde, grâce auquel il demeure habitable.

La tragédie ; socio-anthropologie d'une vision du monde

Différents imaginaires sociaux, actifs dans le monde commun et dans le monde savant, sont ici identifiés, analysés et interprétés : imaginaire du loup ; de la mauvaise mort dans les romans policiers contemporains ; du don du sang ; du voyage et du touriste ; de l'écrivain public et du passeur ; des publics des musées et de leur imaginaire ; de l'itinéraire imaginaire des visites muséales ; de l'Histoire et de la Préhistoire ; de la connaissance ordinaire, scientifique, et sociologique. Ces logiques sociales de l'imaginaire trament la vie collective. Cet ouvrage prolonge les recherches menées par notre groupe, dans le cadre du Réseau thématique Sociologie de la connaissance de l'Association française de sociologie et du comité de recherche du même nom, de l'Association internationale des sociologues de langue française.

Les logiques sociales de l'imaginaire

Cet ouvrage nous permet d'approfondir ses rapports entre Discrimination et Modernité. Avec toutes les mesures qui existent pour protéger l'individu, tant au niveau économique qu'au niveau social, le phénomène de la discrimination aurait pu disparaître. Cependant il demeure toujours d'actualité. Dans ce colloque nous avons débattu sur les mécanismes et la mise en place de cette construction sociale qui amène l'individu à se retrouver avec le statut de discriminé. L'analyse de la formation de ce statut est très important en ce qui concerne la compréhension de la discrimination car il pose la question des liens sociaux dans des sociétés où nombres de transformations, positives ou négatives d'ailleurs, tendent à les fragiliser. La naissance de l'individualisme est l'acte fondateur de la modernité, mais, en même temps, on constate des dérives ou des excès. Ces derniers sont à l'origine de bien de déconvenues dans nos sociétés actuelles. Il revient, alors à l'éthique et la gestion politique de la Cité d'inventer de nouveaux principes face aux problèmes que la société est en train de se poser.

Discrimination et modernité

Considérer la culture artistique comme une manifestation universelle et une expression particulière est le pari qu'ont fait les auteurs de cet ouvrage. Son originalité repose sur les ponts qu'ils établissent entre les expressions culturelles particulières et les pratiques dites élitistes. Ils ont interrogé parallèlement les apports de la culture artistique dans la construction des représentations culturelles et artistiques, comme des moyens d'enrichissement au niveau mental tant sur le plan de l'imaginaire que celui du cognitif. En rompant avec la tradition de traiter les pratiques culturelles uniquement comme un élément constituant du prestige social, ils renouent les liens avec la conception grecque de la culture, moyen de liberté et d'autonomie pour l'individu social.

Culture et pratiques culturelles - Actes du colloque 12 mai 2006, Université de Perpignan Via-Domitia

Cet ouvrage contribue au débat actuel sur la fonction des intellectuels. Il traite de la confrontation des élites intellectuelles et suggère que leurs conduites sont inscrites dans une démarche pour interpréter le monde, mais également pour imposer leurs propres idées aux autres. En d'autres termes, la compétition des élites intellectuelles nous interroge sur la question des idées et des êtres humains qui les font naître et les portent. Ainsi l'intellectuel est un produit de sa propre époque et sa vie se place dans un continuel affrontement. Dans quelle mesure se trouve-t-il anéanti par la pesanteur de la culture de masse à notre époque ?

La culture populaire en Grèce pendant les années 1940-1945

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