La collégiale Saint-Germain l'Auxerrois de Paris (1380-1510)

Les différentes collaborations au sein de ce volume se concentrent toutes sur un même objet, les établissements qui, avant la fin de l'Ancien Régime, étaient desservis par un clergé collectif appartenant au monde des chanoines séculiers. Leur histoire est examinée dans un large espace géographique qui correspond à l'ancienne province ecclésiastique de Bourges, c'est-à-dire aux régions qui font aujourd'hui le Centre de la France. 
Cette ancienne province regroupait parmi les plus vastes diocèses français d'avant la Révolution. Le choix a également été fait d'une période longue qui débute avec les premiers siècles du Moyen Âge et s'achève à la fin de l'Ancien Régime, afin de mettre en évidence les évolutions majeures qu'ont connues ces églises. 
Le mérite de cet ouvrage est de proposer à la fois un bilan du paysage constitué par ces établissements souvent essentiels dans la géographie ecclésiastique de leur temps, diocèse par diocèse, et d'explorer des voies plus étroites en matière d'histoire de la spiritualité et du sentiment religieux. Il devrait combler une lacune de l'historiographie en matière de synthèse sur l'histoire des établissements canoniaux.

Collégiales et chanoines dans le centre de la France du Moyen Age à la Révolution

La publication de ce livre s'intègre dans le projet de recherche postdoctorale Territoires, sociétés et religions : réseaux paroissiaux dans une ville médiévale européenne. L'exemple de Coimbra financé par la Fondation pour la Science et la Technologie Portugaise (SFRH/BPD/100765/2014). Il a compté sur le soutien du CHSC-UC (UID/HIS/00311/2013) et du CIDEHUS-UÉ (UID/HIS/00057/2013), avec le cofinancement du FEDER/COMPETE 2020 (POCI-01-0145-FEDER-007702). Enfin, il a été également porté par le CRIHAM-U. Limoges et le LAMOP-U. Paris 1. Ce livre rassemble des contributions sur tout l'espace européen, entre le XIe et le XVe siècle, autour d'un questionnement central très large qui veut interroger toutes les dimensions de la porosité des idées et des pratiques entre les chapitres canoniaux et le monde laïc, pour tenter d'y saisir des transferts de modèles, les vecteurs d'une influence réciproque.

La vie communautaire et le service à la communauté - L’exemple canonial et ses répercussions dans le monde laïc (Europe Occidentale, du XIe au XVe siècle)

Cet ouvrage rassemble les actes d'un colloque qui s'est tenu à Limoges et au Dorat à l'occasion d'un anniversaire : le millénaire de la mort d'Israël du Dorat. Selon la tradition, ce clerc était chantre de l'église collégiale du Dorat, ou bien préchantre ou encore écolâtre. Il aurait été aussi le premier prévôt de l'église collégiale de Saint-Junien dont il aurait réformé la communauté de chanoines. Il aurait été, enfin, chapelain mais aussi auxiliaire d'Hilduin, l'évêque de Limoges qui meurt la même année que lui, en 1014. Quoiqu'il en soit des certitudes ou des incertitudes, Israël apparaît indéniablement comme l'un des personnages forts du Limousin de l'an Mil et surtout comme une figure exemplaire pour aborder la question des chanoines autour de l'an Mil. Depuis au moins une décennie, les études consacrées au monde des chanoines ont complètement renouvelé notre connaissance de ces communautés de religieux. La figure d'Israël du Dorat a ainsi fourni l'occasion d'un nouveau coup de projecteur sur des réalités anciennes souvent difficiles à appréhender et plus encore mal aimées ou mal perçues parce que "coincées" entre deux périodes mieux connues que sont les temps carolingiens et la Réforme grégorienne. Autour de lui bien des questions sont abordées à nouveaux frais : la culture et la formation de ces chanoines, leurs réseaux, le fonctionnement des communautés mais encore les cadres monumentaux qui accueillaient leurs célébrations et leur vie commune. C'est finalement un courant dynamique de réformes et de fondations qui est ici mis en exergue, ainsi que des figures de prélats énergiques. La mémoire d'Israël n'est pas moins digne d'investigation car, au XIIe siècle, il est une rare figure de saint chanoine. L'étude du dossier hagiographique se conjugue ici à celle des sources monumentales pour constituer un cas exemplaire d'édification de la sainteté mais aussi de réécriture de l'histoire d'une communauté canoniale. Au-delà des textes, la collégiale romane du Dorat est sans nul doute le plus beau témoignage de la réussite de l'entreprise et de ces chanoines.

Israël du Dorat : être chanoine en l'an Mil - Discipline, culture, cadres institutionnels et monumentaux des chanoines entre les temps carolingiens et la Réforme grégorienne

La collégiale Saint-Germain l'Auxerrois de Paris (1380-1510)

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