La faute tragique

Après avoir fait le point des plus récentes recherches sur la question homérique , Suzanne Saïd met en relief la complexité très moderne de l'Odyssée et tente de cerner les valeurs du monde d Ulysse . Elle montre aussi comment, pendant plus de dix siècles, les Anciens n ont cessé de détourner ce texte et d utiliser à leur profit l autorité d Homère.Et au-delà des analyses du mythe, elle nous fait voir en Ulysse, cet être de mémoire, qui ne rêve que de retour, l incarnation de notre humanité.

Homère et l'Odyssée

Homère : l'aède aveugle qui chante pour les princes ou le poète mendiant qui erre à travers le monde grec. L'Odyssée : un récit d'aventures si célèbre qu'il est devenu un nom commun. Au-delà des clichés qui hantent la mémoire collective, ce livre fouille au plus profond un " récit primitif " dont la complexité n'a rien à envier aux plus sophistiqués des romans modernes. Voici que s'éclairent les valeurs du monde d'Ulysse. Et l'on comprend mieux pourquoi, d'Homère à Joyce et Kazantzakis, cet être de mémoire, qui ne rêve que de retour, n'a cessé d'incarner l'humanité.

Un malin vaincu par plus malin que lui, une allegorie de l'intelligence en revolte contre le mal metaphysique, ou se place le heros civilisateur qui s'oppose au maitre des dieux dans le Promethee enchaine ? Le livre de Suzanne Said s'efforce de repondre a cette question. Il pose le ou plutot les probleme(s) du Promethee enchaine. Probleme d'authenticite d'abord: cette tragedie est-elle bien d'Eschyle ? Depuis le debut du XXe siecle, la question a souvent ete posee. Ce livre s'interroge sur ses presupposes et sur l'objectivite des arguments avances dans ce debat d'erudits. Mais aussi et surtout probleme de sens. Au-dela des etiquettes et des cliches, du vilsophiste et de l'odieux tyran, ce livre analyse le savoir et le pouvoir dans le Promethee enchaine a partir des mots, des images et des situations dramatiques. D'un cote un savoir complexe: l'inventeur des arts est aussi un devin inspire. De l'autre, un pouvoir simplifie a l'extreme qui se confond avec la seule force. Au terme, une illustration des insuffisances du savoir et une demonstration des limites du pouvoir. Une oeuvre archaique avec une lecon simple servie par un art concret et direct. Car dans le Promethee comme dans le theatre d'Eschyle, l'apparence dit toujours la realite, les images tiennent lieu de theorie, le mythe reflete l'essence des choses.

Sophiste et tyran : ou le problème du Prométhée enchaîne

Indispensable pour comprendre les auteurs et apprécier les œuvres d'art, la mythologie grecque est une partie intégrante de notre culture. Depuis le 18e siècle, elle est aussi une science. Ce livre présente les divers aspects de cette réalité difficile à cerner. Clair, concis et rigoureux, il interroge les définitions du mythe, propose une typologie des récits mythiques et présente dans leur diversité les textes qui nous les ont transmis d'Homère (8e siècle avant J.-C.) aux mythographes (Ve siècle après J.-C.). Il dresse le tableau des lectures qu'en ont faites les Anciens, puis de celles qui ont suivi et fait notamment le point sur les " querelles d'Homère " des 17e et 18e siècles. Il analyse enfin les principales théories modernes sur l'origine et la nature des mythes, de James Frazer (1854-1941, l'auteur du Rameau d'or) à Walter Burkert (1931) en passant par Claude Lévi-Strauss (1908). Le livre est en outre enrichi d'un répertoire des écrivains de l'Antiquité ainsi que d'une bibliographie.

Approches de la mythologie grecque - Lectures anciennes et modernes

Lire, aimer, comprendre la littérature grecque de l'Antiquité suppose une familiarité avec les textes et les auteurs, mais aussi une intelligence de leur modernité. Ulysse, Antigone, OEdipe, Électre sont, par certains côtés, nos contemporains ; la guerre de Thucydide est une guerre moderne, la cité de Platon est un mythe créateur, les orateurs attiques sont les avocats d'aujourd'hui.
La structure historique de l'ouvrage permet d'appréhender la continuité de la création :
L'âge épique autour d'Homère, l'âge archaïque avec l'éclat du lyrisme et les présocratiques, l'âge classique autour des grandes oeuvres « athéniennes » (la tragédie, la comédie, l'histoire, la philosophie, l'éloquence), l'âge hellénistique après les conquêtes d'Alexandre et la naissance des « nouveaux mondes » grecs, l'âge romain jusqu'à la fondation de Constantinople puis le temps de l'avènement chrétien et des Pères de l'Église. Le panorama ainsi dessiné est conçu comme une incitation à la lecture des oeuvres constitutives de notre mémoire grecque européenne.

La faute tragique

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