"Ne parle-t-on pas de ""villes mondiales"" de ""villes mondes"" ? Face à une situation qui interpelle les différents champs sociaux (politique, économique, urbanistique, architectural, scientifique, intellectuel,...) la contribution des experts en tous genres devient une nécessité afin de questionner ce que l on peut entendre par domination urbaine."

De la domination urbaine ; réflexion sur les expertises sociales

La production des connaissances sociologiques sur des objets socialement et historiquement construits comporte des risques : interprétation et falsification du sens ; instrumentalisation pour des besoins pratiques et/ou opérationnels ; conversion d'une posture réflexive en dogme ; etc. Et dans la mesure où les catégories patrimoniales sont fondamentalement liées aux rapports sociaux et aux représentations que les individus construisent et entretiennent - arbitrairement - pour des raisons diverses, un regard sociologique sur cette conduite a toutes les chances d'être en décalage avec les représentations communes. La posture réflexive des sciences sociales devrait contribuer à objectiver la mythologie patrimoniale au risque de la renforcer, volontairement ou involontairement. Cet ouvrage, fondé sur les rapports que les sciences sociales entretiennent avec les questions patrimoniales dans nos sociétés modernes, tente de mettre au jour non seulement l'inconscient intellectuel et/ou professionnel que les spécialistes du patrimoine investissent dans la construction et la reproduction des types de patrimoine, mais aussi les effets que ces derniers engendrent sur la compréhension de ce phénomène de plus en plus complexe.

Sciences sociales et patrimoines

Le patrimoine constitue un des centres d'intérêt qui mobilisent de plus en plus les agents sociaux aux logiques et déterminations différentes et parfois opposées. D'aucuns, pour qualifier l'ampleur de cette mobilisation, parlent d'une véritable obsession patrimoniale caractéristique des sociétés contemporaines. Le patrimoine architectural, dans cette logique, représente un des enjeux de lutte entre différentes catégories sociales dont il convient de comprendre les véritables intérêts ainsi que leurs stratégies d'appropriation et de légitimation.

La question patrimoniale

Au moment où les résultats des luttes de libération de la femme suscitent de nouvelles interrogations en Europe, quel regard peut-on porter sur l'émancipation de la femme africaine aujourd'hui ?
Au-delà du voile de la consommation de masse et de la recherche des solutions vitales nécessaires  aux détresses sociales, un regard sur la condition des femmes noires en France ou en Afrique implique une autre lecture. Celle qui s'appuie sur la mise à jour des pesanteurs sociales dont les effets conduisent les Afro-métropolitaines à revendiquer inconsciemment leur dépendance par rapport aux hommes.
Une telle attitude ne peut qu'amener les Africaines à transformer les conditions objectives de leur émancipation en stratégies d'affirmation de leur " identité féminine " à l'intérieur de l'espace qui s'est historiquement construit sur et autour de leur féminité.

Afro-Metropolitaines. Emancipation Ou Domination Masculine ?

Le champ de production architecturale qui s'est formé au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle en France et au-delà a été caractérisé, entre autres choses, aussi bien par des luttes de reconnaissance du métier que par le contrôle des effets que devaient produire les interdépendances avec d'autres champs sociaux : le champ politique, le champ scientifique ou universitaire, le champ technique, le champ esthétique, etc. La création de La Société Centrale des Architectes Français en 1940 constitue, sans aucun doute, un des actes décisifs de ses fondateurs en vue non seulement de promouvoir l'architecture française d'alors, mais également de le doter d'une véritable dimension à la fois sociale, culturelle et humaine pourrait-on dire. Un acte qui devait s'objectiver au travers des expositions, des conférences, des colloques, etc., avec pour support, - entre autres - : leur " Journal ". C'est dans ce contexte qu'il est souhaitable de re-situer les Conférences que contient ce petit ouvrage qui entend, modestement en tout cas, contribuer à la compréhension des logiques qui sont au principe des relations que l'architecture, en tant que pratique fondamentalement sociale, entretient avec d'autres pratiques. Pour les auteurs de ces Conférences dont nous restituons les contenus ici, nul doute que la conception qu'ils se faisaient de l'architecture reposait sur un aveu implicite : elle est déterminée autant qu'elle est déterminante dans une formation sociale spécifique. La dimension ethnographique voire anthropologique permet d'explorer cet implicite.

Architecture et ethnographie au XIXe siècle - Lectures des conférences de la Société centrale des architectes français

Les Grands Ensembles constituent, encore aujourd'hui, un des centres d'intérêts qui alimentent les préoccupations des champs sociaux divers : le champ politico-médiatique, le champ universitaire ou savant, le champ économique, etc. Et l'actualité que nous vivons en France depuis quelque temps ne semble pas démentir cette réalité. En identifiant quotidiennement ces ensembles de logements sociaux, génération après génération, par rapport aux questions sociales qu'ils révèlent ou dont ils font l'objet, tout semble indiquer qu'il leur est pratiquement impossible d'accéder au statut noble de patrimoine architectural, esthétique, historique ou symbolique. Tentant de se démarquer des sentiers classiques sur lesquels reposent les analyses du patrimoine architectural - surtout ancien - l'auteur ose, dans cet ouvrage, restituer sociologiquement les mécanismes sociaux qui obstruent l'élection de ces logements au statut de patrimoine architectural reconnu par tous au même titre que certaines Habitations Bon Marché. Par un travail de questionnement et de description, cet essai, en s'appuyant sur des travaux existants sur la question des Grands Ensembles, entend également contribuer à la remise en débat de la question de la légitimité du patrimoine dit contemporain au-delà de la simple opposition Tradition-Modernité.

Les grands ensembles - Un patrimoine paradoxal

Spécialisation, diversification, fragmentation, éclatement sont aujourd'hui les vocables qui caractérisent la crise de l'architecture. Mais au-delà de ces phénomènes autour desquels tout le monde s'accorde à reconnaître les effets de déstabilisation d'une des plus anciennes activités du monde, c'est bien plus la question de la nuise en perspective de " l'esprit " de ce métier qui est posée.
Face aux nouvelles exigences que génèrent nos sociétés de plus en plus complexes, les architectes semblent figés dans des attitudes et des conduites qui ont fait leurs preuves en d'autres temps et en d'autres lieux.
Pour réaffirmer le rôle social de l'architecte, il devient opportun que la démarche architecturale renoue avec un ancrage traditionnellement territorial. L'approche territoriale, aux ressources multiples, devrait restituer l'espace aux architectes, faire recouvrer au métier ses dimensions et générer un nouveau type d'architecte, un homme de culture de l'espace.

L'espace de l'architecture

AFRO-METROPOLITAINES. Emancipation ou domination masculine ?

Emmanuel Amougou procède ici « à une analyse fine de l'exposition coloniale de Strasbourg (en 1924), sorte de test projectif de l'inconscient colonial. Il peut ainsi se donner les instruments nécessaires pour interpréter ses observations directes sur l'état actuel du regard que les Alsaciens portent sur les Africains aujourd'hui. Son constat clinique rigoureux et son diagnostic juste et pondéré le conduisent à proposer une sorte de programme de rééducation qui, en libérant les Alsaciens des fantômes sauvages de leur passé, pourrait leur permettre de porter un regard nouveau, plus lucide et plus généreux, sur les Africains qui sont aujourd'hui parmi eux. » (Extrait de la préface de Pierre Bourdieu)

De la domination urbaine ; réflexion sur les expertises sociales

Résumé

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