Utinam Nø9 Securite / Insecurite

En 2000, La Mauritanie a lancé le Programme national de développement du secteur éducatif (PNDSE), qui couvre la période 2001-2010. Ce programme vise notamment à améliorer la qualité de l'éducation et, selon les auteurs, le PNDSE " constitue le contrat par lequel l'ensemble des acteurs de l'action éducative s'engagent solennellement à conduire l'école mauritanienne vers de nouvelles performances ". La Mauritanie a mis en place une structure chargée du pilotage stratégique, de la coordination et de la gestion des différentes activités en vue d'assurer la généralisation et la pérennisation de la réforme entreprise. Divers instruments ont été conçus pour faciliter l'exécution de la réforme. Le gouvernement a ainsi accompagné le programme de vastes campagnes de communication pour l'alphabétisation et l'accès à la lecture de tous les citoyens, avec pour objectif d'améliorer les connaissances des parents et de solliciter leur soutien à l'éducation des enfants. L'étude met en avant les facteurs de succès : le degré d'engagement des pouvoirs publics, la mobilisation des acteurs et des ressources, la validation politique des propositions techniques en temps et en heure, et la qualité du pilotage. En fait, c'est un véritable contrat qui a été négocié avec l'ensemble des acteurs pour fédérer les ressources éducatives de l'Etat et de la société civile en vue d'améliorer les performances du système éducatif.

Une approche d'amélioration de la qualité de l'éducation en Mauritanie

Elemental Earth

L'étude des logiques de distanciation intra-familiales et des pratiques d'exclusion extra-familiales afin de pouvoir penser l'accueil de l'Autre. Repères du familier et de l'étranger en Occident et ailleurs - Saisie de l'autre dans l'immigration - Ruptures, haines et pathologies - Stéréotypes sur l'étranger et possibles ouvertures - Acteurs de terrain et chercheurs se rencontrent.

Le Familier Et L'Etranger Dialectique De L'Accueil Et Du Rejet

« Un chef-d'ouvre érotique ». C'est dans ces termes que le célèbre écrivain et critique anglais Edmund Wilson recommandait cette Confession sexuelleà Vladimir Nabokov, illustre auteur de Lolita. On n'a jamais connu l'identité du Russe de bonne famille qui en envoya le texte au grand sexologue Havelock Ellis un peu avant la Grande guerre, en lui écrivant : 
« Je me suis dit que peut-être quelques-uns des renseignements que je vous donnerais pourraient présenter pour vous un intérêt psychologique. Je crois que ma vie sexuelle pendant mon enfance a été assez extraordinaire par son intensité... Pendant les grandes vacances, j'avais à ma disposition, pour ainsi dire, tout un harem. Je trouvais toujours des dames prêtes à"m'éclairer sexuellement". Je pratiquais toujours avec succès la méthode qui consistait à feindre mon innocence, ma naïveté absolue. Je voyais que c'était un moyen presque infaillible pour « allumer » les dames et leur donner des idées libidineuses ».

Confession sexuelle d'un anonyme russe

Est-ce bien la peine de s'intéresser à la farce en cette fin de XXème siècle ? D'aucuns pourront juger que cet "affrontement comique de personnages populaires cherchant à duper ou à dominer autrui" n'engendra que gaudrioles bien trop vulgaires pour qu'on s'y attarde. C'est bien sûr faire peu de cas de l'énorme succès européen de la farce et de sa «cousine» la commedia dell'arte entre le XVème et le XVIIème siècle. Les désirs humains, dans ce qu'ils ont d'élémentaire et de primordial -le «bas matériel et corporel» selon la formule de Bakhtine -y sont crûment exprimés, théâtralité ignoble qui ne choquait pas au Moyen Age mais que les humanistes et les «doctes» combattirent avec rage -et avec succès. Chassée des théâtres, l'humeur farcesque se réfugia dans les parades de la foire, les entrées de clowns et les numéros de cabaret ou de caf'conc'. Mais il faut attendre le tournant du XXème siècle pour assister à une véritable résurrection du farceur : Ubu roi de Jarry, théâtre anarchiste de Mirbeau et Malato, Mystère Bouffe de Maïakovski... Plus tard viendront Brecht et Ghelderode, puis Dario Fo et Alain Badiou... Le cinéma et la télévision offriront quant à eux un tremplin à ces autres «farceurs» que sont Charlie Chaplin, Tex Avery ou les Guignols de l'info... Et l'on se remet à «traduire» et à jouer des farces du Moyen Age.

La farce - Un genre médiéval pour aujourd'hui ?

Catholicisme social et socialisme moderne d'inspiration marxienne ont une origine commune : l'émergence de la question sociale au 19e siècle. Au projet socialiste, le catholicisme social oppose d'abord un modèle corporatiste, autoritaire et illibéral de société. Dans cet ouvrage, l'auteur insiste au contraire sur ces groupes chrétiens minoritaires qui, principalement sous la République de Weimar, rejettent tout aggiornamento avec le capitalisme dominant.. L'auteur rend compte de l'itinéraire de chrétiens qui ont fait le choix du socialisme et de leur façon d'interpréter la pensée de Karl Marx.

Catholicisme et socialisme en Allemagne (1848-1933) : aux origines du catholicisme de gauche

Exam'pro n10 - annales corrigees maths bac/

La notion d'" unité " est, avec celle de l'" être ", du " bien " et du " beau ", l'une des plus déterminantes de l'histoire de la philosophie et trouve sa place autant dans la pensée ancienne que dans la philosophie moderne. Les néoplatoniciens, tout spécialement, en ont fait la source et le principe explicatif de toute la réalité, à la fois au-delà de l'être, de la pensée et du discours. Les contributions qu'on lira ici, rassemblées sous ce thème, veulent rendre hommage à la recherche foisonnante mais elle-même inspirée et pour ainsi dire " unifiée " par l'idée de l'Un, du professeur Werner Beierwaltes, dont les études sur Plotin, Proclus, Jean Scot Érigène, Nicolas de Cues, Schelling, Hegel et Heidegger, ont marqué la recherche contemporaine.

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