La conception de l'histoire en France au XVI siècle (1560-1610)

Voici un texte qui a attiré l'attention des « curieux », comme on disait au XVIIe siècle, et fait se multiplier de nos jours les interrogations des lecteurs: bâtard ou enfant perdu? L'editio princeps ne porte en effet aucun nom d'auteur, d'imprimeur, de lieu, ni date ! Il semble cependant que l'auteur soit Artus Thomas, sieur d'Embry ; le livre fit son apparition sur le marché parisien en 1605. L'Isle des Hermaphrodites est la première anti-utopie de langue française. Reprenant le cadre de l'utopie, l'auteur en inverse les données en plaçant l'humour et le sérieux en position paradoxale. L'art de narrer s'y pratique avec virtuosité : le narrateur assure qu'un voyageur lui a raconté avoir visité une île flottante où vivaient des « Siredonnes » aux curieuses manières, dont il ne nous cache rien. Longtemps considérée comme un pamphlet dirigé contre Henri III et ses mignons, en une reprise d'anecdotes satiriques anciennes, l'ouvre a en fait une portée plus générale et jette les derniers feux étincelants du maniérisme dans le chantier de construction de l'Etat baroque.

L'Isle des hermaphrodites

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Tout étant accompli...

Montaigne, en ses pérégrinations intellectuelles ou physiques, rencontre le corps meurtri de l'Europe de son temps, ses dissensions, ses divisions, ses champs de bataille et de ruines, semblables à ceux d'aujourd'hui. Il rencontre également son " âme ", rayonnante et survivant à toutes les maladies de son corps, et entame une conversation cosmopolite avec les bons esprits de tous les temps et de toutes les nations, qui ont participé à la défense de l'humanité et à l'illustration de l'humanisme. Analyse réaliste et éclairée des faiblesses du continent européen ? Prospecteur d'une démarche de construction " à petits pas " ? Précurseur de " l'Europe des hommes ", comme on dit aujourd'hui ? Telles sont quelques-unes des images de Montaigne proposées dans ce recueil, où interviennent les meilleurs spécialistes, français et internationaux, de l'auteur des Essais et du Journal de Voyage.

Montaigne et l'Europe - Actes du colloque international de Bordeaux (1992), suivi de l'Europe de Montaigne

Montaigne et l'histoire

L'imaginaire du changement en France au 16e siècle - Tome 1

Cet ouvrage est une illustration des rapports établis entre l'histoire, telle qu'on peut la reconstituer dans sa plausibilité, et l'imaginaire de l'histoire transposé en écriture et en littérature dans un processus incessant de mythification. La métamorphose des faits, sous la pression de l'imaginaire, crée une mythologie à forte valeur affective, qui prend le pas sur la réalité. Les collectivités civiles et religieuses s'inventent ainsi une histoire fabuleuse, qui entre dans la constitution de leur identité, et s'insère dans leurs littératures, pour justifier éventuellement leur position dans l'actualité, leur ambition dans l'avenir, ou établir les bases d'une exploitation littéraire. Onze chapitres réfèrent à l'héritage mythologique de l'Occident, à travers l'Antiquité, le Christianisme, les légendes nationales et des symboles à destinée littéraire féconde.

Récits et mythes de fondation dans l'imaginaire culturel occidental

Dans la cacophonie résistante des emplois du mot, la question du " baroque " reste aujourd'hui entière. Claude-Gilbert Dubois s'efforce de dégager, à travers les manifestations historiques du phénomène, quelques lignes directrices qui transgressent les frontières des disciplines, des nations et des générations. Vu avec un regard européen, et dans la longue durée, le baroque, sous les habits d'apparat, les cérémonies à grands spectacle et la rhétorique de la théâtralité, recèle une inquiétude sur la vanité des choses qu'il découvre par l'arbitraire des signes et l'affirmation de l'unité politique et de l'ordre social. Dans le concert baroque européen, la France joue un rôle de modérateur et de pionnier, par une marque de classicisation : le classicisme ne serait-il pas la forme française, spécifique, mais non infidèle, prise par le baroque européen ?

La conception de l'histoire en France au XVI siècle (1560-1610)

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