La philosophie de la technique

Sommaire : Hicham-Stéphane Afeissa, De mirabilibus mundi : vers une éthique et une esthétique environnementales / Valérie Laforest, Anne Cikankowitz, La directive IPPC : où en est-on et où va-t-on ? / Anne Cadoret, André Torre, Thierry Kirat, Ségolène Darly, Romain Melot, Philippe Jeanneaux, Armelle Caron, Luc Bossuet, Haï Vu Pham, Comment évaluer et mesurer la conflictualité liée aux usages de l'espace ? Eléments de méthode et de repérage / Patrick Pigeon, Catastrophes dites naturelles, risques et développement durable : Utilisations géographiques de la courbe de Farmer / Éric Duchemin, Jean-Philippe Pierron, Marie-Hélène Parizeau, Jean-Yves Goffi, Sylvie Ferrari, Éthique et environnement à l'aube du 21ème siècle : la crise écologique implique-t-elle une nouvelle éthique environnementale ? / Maurice Wintz, Elodie Piquette, Céline Ohresser, Nathalie Gartiser, Processus multi-acteurs de construction d'une éthique environnementale : le cas du système fluvial rhénan. / Frédéric Julien, « L'eau qui atteint la mer est une eau perdue » : anthropocentrisme et dégradation des écosystèmes aquatiques / Jacques Méry, L'éthique environnementale dans les outils d'évaluation économique et environnementale : application à l'équité intergénérationnelle et à la gestion des déchets / Elodie Brahic, Jean-Michel Salles, Allocation initiale et marché des permis négociables d'émission de gaz à effet de serre : quelle équité pour favoriser l'acceptabilité ? / Augustin Berque, Des fondements ontologiques de la crise, et de l'être qui pourrait la dépasser / Alain Létourneau, Pour une éthique de l'environnement inspirée par le pragmatisme : l'exemple du développement durable / Julien Delord, Léa Sebastien, Pour une éthique de la dette écologique / Norbert Campagna, L'agir respectueux de l'environnement comme but de la politique / Yannick Rumpala, Gouverner en pensant systématiquement aux conséquences ? Les implications institutionnelles de l'objectif de « développement durable » / Julie Gobert, Éthique environnementale, remédiation écologique et compensations territoriales : entre antinomie et correspondances / Anne Sgard, Une « éthique du paysage » est-elle souhaitable ? / Sylvie Ferrari, Emmanuel Petit, Sébastien Rouillon, Mohamed Mehdi Mekni, Du bien-fondé de la participation des citoyens aux marchés de permis d'émissions : efficacitééconomique et questionnements éthiques

Ethique et Environnement à l’aube du 21ème siècle : la crise écologique implique-t-elle une nouvelle éthique environnementale ?

Les animaux peuvent-ils avoir des droits? La souffrance animale a-t-elle une importance morale? Les animaux sont-ils dotés de conscience? Telles sont les questions abordées dans cet ouvrage, qui se propose d'approfondir quelques pistes de réflexion à travers la lecture commentée de deux textes, l'un de John Stuart Mill (extrait de L'utilitarisme), l'autre de Donald Davidson (sur la cognition animale).

Qu'est-ce que l'animalité ?

Le philosophe et ses animaux - Du statut éthique de l'animal

Le terme technoscience a fini par s'imposer pour designer ce que les technologies contemporaines ont de plus radical, mais aussi pour designer l'asservissement suppose de la theorie a la pratique et a l'operatoire. Que les technosciences soient reverees ou detestees, elles fascinent. On se propose ici de mettre en evidence les ressorts de cette fascination en explorant leurs effets dans les domaines ou elles operent. La fascination pour les technosciences pourrait bien etre, au total, une fascination pour la condition post-moderne qu'elles contribuent a engendrer.

Regards sur les technosciences

Actes du colloque organisé par le centre de recherche philosophie, langage & cognition.R. Harre (1919-2002) s'inscrit dans la tradition de la philosophie morale britannique depuis H. Sidgwick: la ou ce dernier cherchait a rendre compatibles les elements intuitionnistes et les elements utilitaristes de l'ethique, notre contemporain s'est efforce de reconcilier le deontologisme kantien et les considerations consequentialistes des utilitaristes. Mais le prescriptivisme universle, develoope a cet effet, est original en ce qu'il reconnait une objectivite de la morale, sans edmettre pour autant une vocation descriptive de celle-ci. C'est une analyse logique extremement minutieuse du langage de la morale qui permet de justifier une conculsion aussi paradoxale. Pour autant, Hare n'est pas seulement un philosophe du tournant linguistique . Il n'a pas hesite a aborder de nombreuses questions d'ethique appliquee (dans le domaine de la bioethique, de l'environnement, de l'education). Cet aspect de sa pensee montre, de facon exemplaire, a quoi peut pretendre, dans le doamine pratique, l'application d'une theorie constituee pour traiter des questions en apparence les plus apbstraites. Ce sont tous ces aspects d'une pensee a la fois systematique, feconde et subtile que les contributions de ce volume presentent, approfondissent, prolongent ou critiquent.

Hare et la philosophie morale

Cette petite collection - " Philo-philosophes " - a choisi d'aller à l'essentiel : les concepts fondamentaux qui seuls permettent de saisir l'unité et la cohérence d'une pensée. Chaque ouvrage de la collection comprend trois parties : un exposé doctrinal s'attachant à mettre en évidence le noyau conceptuel d'une philosophie ; des textes commentés, permettant d'approfondir cette analyse, tout en offrant l'occasion - et l'expérience - d'un contact direct avec l'œuvre elle-même ; un vocabulaire, enfin, qui s'efforce de présenter et de clarifier ces mots (souvent techniques, mais parfois d'une banalité trompeuse) dans lesquels s'exprime toute philosophie. Machiavel a une sinistre réputation : on le voit volontiers en conseiller des princes, leur suggérant de pratiquer la violence, la dissimulation et la duplicité. Il s'agit en fait d'un penseur complexe et subtil, qui instaure un rapport inédit à la politique : dans un univers d'où la cohérence est partie, se pose à nouveaux frais la question de savoir comment les hommes peuvent parvenir à vivre. Comme ils n'ont aucune tendance spontanée à œuvrer en ce sens, il est il est nécessaire d'agir sur leurs passions pour y parvenir : tel est l'art de l'Etat. Mais cet art sacré sera qu'une simple routine, dépourvue de grandeur, si ceux qui le pratiquent n'ont pas en tête l'exemple de Rome. Le politique se comprend chez Machiavel à l'aune de l'histoire et non à l'aune de la nature. Par là, il fraye une voie nouvelle à la compréhension de l'agir humain.

La philosophie de la technique

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