La théologie politique de Pierre de Bérulle, (1598-1629)

Un ouvrage regroupant les travaux des spécialistes de la vie d'Hermann qui ont instruit sa cause pour la béatification ; éclairage historique, son oeuvre de fondateur, en même temps que sa place dans la mouvance romantique de l'époque ; pourquoi il est intéressant de proposer ce Père carme à la canonisation aujourd'hui.

Le père Hermann - Un converti de l'Eucharistie au XIXe siècle - Actes de la journée d'étude du samedi 14 mars 2020 (Toulouse)

Né à Hambourg en 1820, d'une famille de commerçant juifs, pianiste dès l'âge de 4 ans, arrivé à Paris en 1834 pour se mettre à l'école de Franz Liszt, dont il sera l'élève préféré, Hermann Cohen va traverser le XIXe siècle. A Paris, il partage la vie de Liszt, ses fréquentations, ses voyages et ses aventures sentimentales. Habitué des salons du Faubourg Saint-Germain, Hermann croise toute la société artistique, littéraire et politique du temps. Liszt sera son inspirateur dans le domaine musical, George Sand sera son guide dans celui de la littérature et de la politique. Cette vie désinvolte s'arrête brutalement en 1847, lorsqu'Hermann se convertit au catholicisme, au hasard d'un salut du Saint-Sacrement dans la chapelle Sainte-Valère. Il passe d'un monde à un autre. S'il exerce, jusqu'à la fin de sa vie, son talent pour la composition musicale, celle-ci s'éloigne progressivement de l'écriture mondaine, pour parvenir à l'expression romantique des sentiments religieux. Entré en relation avec le milieu ecclésiastique parisien qui travaille à l'instauration des oeuvres d'Adoration du Saint-Sacrement, il inaugure, en 1848, avec François de La Bouillerie, la première nuit d'Adoration nocturne. Le développement de cette oeuvre restera la grande préoccupation d'Hermann et monopolisera toutes ses énergies.

Le Père Hermann Cohen (1820-1871) - Un romantique au Carmel

Thérèse d'Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus... Par ces figures de saints, le Carmel est devenu l'un des ordres les plus connus du grand public. Sa spiritualité exigeante s'est nourrie de figures bibliques évangéliques majeures, comme Elie et Marie.

Avec ce nouveau volume de prières, Stéphane-Marie Morgain propose une anthologie commentée des plus grands textes des carmes. Il retrace l'histoire et les fondements de l'ordre, de son origine, encore mystérieuse, à son développement actuel, en insistant sur la réforme entreprise à Avila par Thérèse de Jésus au seizième siècle et sur son installation en France, au siècle suivant.

Prières, méditations, oraisons contemplatives, ce livre offre enfin au public les textes les plus saisissants de la spiritualité carmélitaine.

Prières du Carmel

Thérèse d'Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus... Par ces figures de saints, le Carmel est devenu l'un des ordres les plus connus du grand public. Sa spiritualité exigeante s'est nourrie de figures bibliques évangéliques majeures, comme Elie et Marie. Avec ce nouveau volume de prières, Stéphane-Marie Morgain propose une anthologie commentée des plus grands textes des carmes. Il retrace l'histoire et les fondements de l'ordre, de son origine, encore mystérieuse, à son développement actuel, en insistant sur la réforme entreprise à Avila par Thérèse de Jésus au seizième siècle et sur son installation en France, au siècle suivant. Prières, méditations, oraisons contemplatives, ce livre offre enfin au public les textes les plus saisissants de la spiritualité carmélitaine.

Le vénérable Thomas de Jésus (Sánchez, 1564-1627), fondateur des Saints-Déserts et promoteur des Missions carmélitaines fut avant tout un fervent disciple de sainte Thérèse d'Avila. Il s'est employé à faire connaître la doctrine mystique de la Fondatrice et à en manifester la parfaite orthodoxie. Mais son principal souci fut avant tout de permettre à ses lecteurs de trouver dans les écrits de la sainte un véritable guide sur les chemins de la vie spirituelle. Pour cela il a mis en oeuvre sa parfaite connaissance des écrits de Thérèse avec un rare talent pédagogique. Sont publiés ici deux traités majeurs dans leur traduction française du xviie siècle : Le Sommaire et Abrégé des degrés de l'oraison composé exclusivement d'extraits des oeuvres de la sainte et le Traité de l'oraison mentale qui décrit les différentes parties de l'exercice d'oraison selon les principes classiques de l'école carmélitaine. Dans une introduction fouillée, le P. Stéphane-Marie Morgain présente la vie et l'oeuvre de Thomas de Jésus. L'ensemble du texte est annoté. L'orthographe et la ponctuation ont été modernisées. Un glossaire permet de retrouver le sens des mots vieillis.

Traité de l'oraison mentale d'après sainte Thérèse d'Avila

La recherche historique se contente souvent de mettre le vin ancien dans des outres neuves et l'histoire politico-religieuse de la période moderne, sous l'angle du rapport entre deux entités communément nommées Eglise et Etat, n'est plus à faire. La plupart des études portant sur les années 1500-1650 décrivent cette période comme une propédeutique à l'idéologie libérale. Leur histoire y prend la forme d'une généalogie du libéralisme dont le point de départ serait la privatisation du religieux par la sécularisation de la religion. La modernité ne trouverait alors sa raison d'être que dans l'avènement de ce qui rompt totalement avec les formes traditionnelles des libertés politique, économique et religieuse, et surtout avec leurs institutions. L'ouverture de cette problématique à l'époque suivante, 1650-1800, offre un éclairage original sur la question des luttes politico-religieuses pendant la seconde modernité, en montrant l'imbrication des registres et en révoquant toute téléologie hâtive, car la fin ne saurait justifier tout ce qui la précède. Il ne s'agit pas de ne considérer l'Eglise que dans la seule opposition à la modernité politique, sociale et religieuse, mais d'entrevoir comment son action consiste moins à conserver son influence qu'à préserver son indépendance face au pouvoir civil. Elle révèle une confrontation théologico-politique dont les enjeux vont bien au-delà d'une refonte de l'organisation sociale. Cet ouvrage collectif voudrait montrer que la libertas Ecclesiae n'est pas le refus de la modernité, mais le rejet d'une reductio politica d'une pure et simple transposition dans le champ des espoirs politiques, Il ne s'agit pas de constituer un pouvoir théocratique, mais d'affirmer un horizon de transcendance et de préserver la société d'une dérive théocratique qu'elle soit cléricale ou laïque.

Libertas Ecclesiae - Esquisse d'une généalogie (1650-1800)

Les quelques 500 lettres publiées ici pour la première fois révèlent l'extraordinaire rayonnement de ce carme, extrêmement célèbre à son époque.

Né à Hambourg en 1820, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge de 4 ans va connaître à Paris une notoriété grandissante dans le sillage de Franz Liszt. Nous le suivons dans les milieux mondains, aux côtés de Georges Sand..jusqu'à ce qu'une conversion devant le Saint-Sacrement le conduise au Carmel. 

C'est désormais en prédicateur infatigable qu'il parcourt l'Europe, fonde de nombreux couvents, compose des cantiques à succès, et surtout, participe au renouveau de l'adoration nocturne.
Cette vie donnée et absolue s'achève en 1871 à Berlin, alors qu'il s'occupe des prisonniers français en tant qu'aumônier.

Toute cette correspondance est un témoignage sur une époque, d'un point de vue historique et artistique, mais c'est aussi le portrait en filigrane d'une personnalité riche, entière, dont la fougue contagieuse a profondément marqué le XIXème siècle spirituel.

La théologie politique de Pierre de Bérulle, (1598-1629)

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