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Les Aïnous étaient le peuple aborigène de l'île de Sakhaline, de l'archipel des Kouriles et des territoires du nord du Japon, mais ils en furent chassés par les gouvernements russe et japonais attirés par les richesses naturelles de ces régions. Aujourd'hui, plusieurs dizaines de milliers d'Aïnous vivent en Hokkaidô, l'île septentrionale du Japon, et ses îles alentour.Les jeunes héros immortels qui traversent les cieux dans les épopées yukar nous laissent supposer combien ces Aïnous débordaient de bravoure et de confiance en eux. Leur kamuy-yukar mettent en scène les multiples divinités du monde de la nature et font revivre en nos cœurs leur vie quotidienne emplie de liberté. Les hommes empruntent les lèvres de chacun de leurs dieux, qu'ils soient ours, lapin, orque, grenouille, feu ou tonnerre, et chantent, avec une surprenante musicalité et gaieté, leurs amours, leurs échecs et les tragédies humaines, sans jamais omettre d'évoquer la magnificence de leur univers naturel.Ces chants divins, dont l'origine se retrouverait dans les oracles chamaniques, ont été transmis de bouche à oreille au fil des siècles et se propagent encore dans notre univers contemporain.

Tombent,tombent les gouttes d'argent; Chants du peuple Aïnou

La bible.#1

Les mille et Une Nuits: Dames insignes et serviteurs galants; Tome 1 de 4

Code des obligations: Loi fédérale complétant le Code civil suisse:  livre cinquième, Droit des obligations (du 30 mars 1911):  état au 31 mars 1993

Excerpt from Les Exploits de Digenis Akritas, Epopee Byzantine du Dixieme Siecle: Publiee pour la Premiere Fois d'Apres le Manuscrit Unique de TrebizondeMais a cote de ces savants futiles, il en est de serieux qui travaillent a former les precieuses collections dont nous venons de parler. Ces hommes modestes amassent patiem ment les materiaux avec lesquels le futur architecte elevera l'edifice, au frontispice duquel leurs noms seront graves par la reconnaissance nationale. Nous ne saurions donc trop vivement engager les Grecs a cultiver ces sortes d'e tudes. Qu'ils imitent le louable exemple des autres peuples europeens, qui publient avec tant de soin les monuments de leur langue et de leur histoire! Qu'ils aient sans cesse present a l'esprit ce qui se passe actuellement en Russie.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Les Exploits de Digénis Akritas, Épopée Byzantine du Dixième Siècle: Publiée pour la Première Fois d'Après le Manuscrit Unique de Trébizonde

Les héroïnes de cette sélection de contes du Tripitaka chinois sont des femmes de tous âges, de toutes conditions, certaines très pieuses, d’autres davantage préoccupées par les plaisirs de la vie, certaines honnêtes et généreuses, d’autres fourbes, parfois même cruelles. Comme un reflet lointain du monde d’aujourd’hui… Ces récits nous transportent dans un univers riche, foisonnant, souvent drôle et ironique : celui de l’Inde du début de notre ère où le Tripitaka plonge ses racines, avant d’être traduit en chinois. Vaste recueil de textes fondateurs du bouddhisme, il est aussi porteur d’une morale que l’on retrouve au fil de la lecture.

La femme qui ne perdait jamais rien

Contes Des Mille Et Une Nuits

S’il est un mouvement religieux, au Moyen Âge, qui ne cesse de susciter curiosité et fascination, c’est bien celui des cathares, considérés aujourd’hui avec la sympathie souvent ressentie pour les vaincus et les persécutés. Mais les sources directes émanant de ce milieu ne sont pas si nombreuses, d’où l’intérêt de ce texte retrouvé, tronqué de son commencement, dans un manuscrit de Florence et qui serait l’un des plus anciens puisqu’il est l’œuvre d’un « parfait » anonyme remontant sans doute au début du XIIIe siècle. Cela nous vaut de pouvoir lire un commentaire cathare du Notre Père, et une description d’un rituel d’entrée dans la communauté, où transparaît le désir de revenir aux pratiques de l’église primitive par-delà des siècles de tradition : ainsi pour le pardon des péchés, ainsi pour la conviction très forte que la nourriture spirituelle la plus essentielle est d’abord la méditation de la Parole et non l’accomplissement de rites.

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