Fabriquer le futur ; l'imaginaire au service de l'innovation

La philosophie de Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) est à l'origine de nombreuses disciplines comme la sociologie ou la science politique. Elle est à la source des grandes idéologies contemporaines, socialisme, libéralisme, positivisme, anarchisme, technocratisme, communication. Chevalier d'un monde industriel nouveau, ce pionnier veut changer la société, faire l'unité européenne et promouvoir "l'association universelle". Il pense une nouvelle société qu'il nomme "la société industrielle" et qui demeure la matrice de la vision occidentale du monde. Les disciples saint-simoniens contribuent ainsi aux Révolutions de 1830 et 1848. Certains deviennent de grands financiers et des capitaines d'industries, réalisant les grands travaux de chemins de fer ou du télégraphe, créant les maisons de crédit et les entreprises françaises de réseaux. Les utopies sociales et technologiques saint-simoniennes continuent aujourd'hui de se réaliser et de faire rêver.

Saint-Simon et le saint-simonisme

Une synthèse internationale sur les techniques, l'industrie, les marchés et les enjeux de pouvoir des télécoms.L'explosion du téléphone mobile et d'Internet, l'accès au très haut débit, la convergence multimédia et la multiplication des services résultent de la rencontre entre les télécommunications et l'informatique. Cette révolution numérique provoque un big bang amplifié par les politiques de dérégulation. Pour éclairer cette mutation, cet ouvrage présente les techniques, l'industrie, les marchés et les acteurs du système mondial des télécoms. Il met en perspective historique la régulation construite sous la forme de monopoles et souvent de services publics. Il analyse la dérégulation qui a conduit à la formation d'oligopoles mondiaux et à l'arrivée de nouveaux acteurs comme les autorités de régulation, les collectivités territoriales et les consommateurs. Début 2000, les télécoms ont connu une grave crise financière dont les effets pèsent sur l'emploi, l'investissement et l'innovation. Depuis, la " finance high-tech " s'impose au monde des télécommunications.

Les télécommunications

La finalité du Métafort est de contribuer à la « maîtrise » sociale et culturelle des technologies multimédias, notamment dans les domaines de l'image et du langage. On peut le définir simplement comme une « fabrique à projets culturels ». si l'on met l'accent sur son identité par rapport à d'autres équipements culturels. On y viendra pour « faire se rencontrer et réaliser des projets », plus que pour « voir ». Son ambition est de construire une vaste collaboration interdisciplinaire des artistes, des ingénieurs, des philosophes, des industriels et des publics pour contribuer à la production d'une nouvelle éthique et d'une nouvelle esthétique de la technique. En effet, pour maîtriser les mutations en cours, il est nécessaire de développer des lieux pour la critique, de favoriser des appropriations-détournements artistiques et sociaux, et plus généralement, d'expérimenter, de créer, de chercher, de dialoguer, de façon interdisciplinaire.

Le Métafort d'Aubervilliers : Techniques contemporaines, création artistique et innovation sociale

2008 : Les formes de conquête et d'exercice du pouvoir par Nicolas Sarkozy en France et par Silvio Berlusconi en Italie suscitent bien des interrogations. Elles présentent des similitudes identifiant un phénomène original : le « sarkoberlusconisme ». Fin 2010 : Leur capital confiance est au plus bas, la crise les a rattrapés et les « affaires » qu'elles soient de moeurs, judiciaires ou d'argent semblent prendre plus d'importance que la politique menée. Est-ce pour autant la fin du « sarkoberlusconisme » ?

Sarkoberlusconisme : la crise finale ?

Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825) est à l'origine de la plupart des grandes idéologies modernes. Il est un fondateur. Son œuvre est une source et une " pensée carrefour " : elle synthétise le savoir du siècle des Lumières et pose les fondements philosophiques de notre temps. Parce qu'il revendique une " philosophie inventive ", l'auteur crée des mots, tels les substantifs " industriel ", " industrialisme " ou " intellectuel ". Son vocabulaire est l'expression de son audace de création intellectuelle : " J'écris parce que j'ai des choses neuves à dire ".

Le vocabulaire de Saint-Simon

Au moment de la crise d'une forme d'industrie, qualifiée de «désindustrialisation», P. Musso invite à revenir à la source de nos croyances sur ce processus d'industrialisation pour en faire la généalogie. L'industrie n'est pas qu'une affaire d'économie et de technique, elle est aussi une affaire philosophique, parce qu'elle porte l'imaginaire de l'Occident. Les industries contemporaines multiplient la fabrication de dispositifs destinés à produire et à développer les imaginaires grâce aux technologies du virtuel, du numérique, ou des technobiologies: robots, clones, avatars ne cessent de proliférer. A partir de ce constat peut-on définir les nouveaux imaginaires de l'industrie?

L'imaginaire industriel

Stratégies de communication et territoires

A l'origine, le terme d'industrie caractérise l'habileté et le savoir-faire individuel puis sa définition s'est élargie. L'industrie a fait naître les usines, la classe ouvrière, l'automatisation du travail. Elle a bouleversé les sociétés et le rapport des hommes avec leurs milieux. Célébrée au XIXe siècle comme source de progrès et même promesse de bonheur terrestre, elle est désormais critiquée pour les destructions et les pollutions qu'elle a générées. Son paradigme est ambivalent car elle est à la fois une réalité historique en mouvement et une vision du monde construite sur longue période. Enfermée dans diverses représentations, la compréhension de l'industrie nécessite une approche pluridisciplinaire, et même un regard philosophique. C'est ce que propose ce petit ouvrage clair et précis, qui permettra à chacun d'appréhender cette notion dans sa globalité.

Fabriquer le futur ; l'imaginaire au service de l'innovation

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