Fabriquer le futur ; l'imaginaire au service de l'innovation

Au moment de la crise d'une forme d'industrie, qualifiée de «désindustrialisation», P. Musso invite à revenir à la source de nos croyances sur ce processus d'industrialisation pour en faire la généalogie. L'industrie n'est pas qu'une affaire d'économie et de technique, elle est aussi une affaire philosophique, parce qu'elle porte l'imaginaire de l'Occident. Les industries contemporaines multiplient la fabrication de dispositifs destinés à produire et à développer les imaginaires grâce aux technologies du virtuel, du numérique, ou des technobiologies: robots, clones, avatars ne cessent de proliférer. A partir de ce constat peut-on définir les nouveaux imaginaires de l'industrie?

L'imaginaire industriel

L'industrie est une vision du monde et pas seulement un phénomène historique. Avant d'être machinisme, elle est une grande machinerie intellectuelle. Nous vivons et nous croyons dans les "Révolutions industrielles" qui se multiplient depuis deux siècles. Cet ouvrage porte un regard anthropologique et philosophique de l'Occident sur lui-même. Cet Occidental selfie met au jour sa puissante religion industrielle, jamais vue comme telle. L'industrie absorbe tout. Elle fait tenir l'architecture culturelle de l'Occident. Car l'Occident a bien une religion. Il ne s'est produit aucune "sécularisation". La religion ne peut disparaître : elle se métamorphose. Avec la "Révolution industrielle", un "nouveau christianisme" technoscientifique a été formulé. Cet ouvrage donne à voir la naissance, dans la matrice chrétienne, d'une religion rationnelle qui est désormais notre croyance universelle. L'esprit industriel s'est emparé du plus grand mystère de l'Occident chrétien, celui de l'Incarnation, et l'a inscrit dans divers grands Corps pour transformer le monde : ceux du Christ, de la Nature, de l'Humanité et de l'Ordinateur. Pierre Musso explore la généalogie de la religion industrielle et met en évidence trois bifurcations majeures institutionnalisées dans le monastère (XIe-XIIIe siècles), la manufacture (XVIIe-XVIIIe) puis l'usine (XIXe), avant de constituer l'entreprise (XXe-XXIe). Son élaboration s'est accomplie sur huit siècles pour atteindre son apogée avec la "Révolution managériale", la cybernétique et la numérisation.

La religion industrielle - Monastère, manufacture, usine - Une généalogie de l'entreprise

L'Exposition de la Doctrine de Saint-Simon est un texte collectif présenté en 1828-1830, juste avant la Révolution de Juillet, dans des conférences publiques à Paris, puis rédigé par des saint-simoniens, notamment Saint-Amand Bazard et Hippolyte Carnot. Après la mort du philosophe Saint-Simon (1760-1825), ses disciples (l'Ecole saint-simonienne) ont diffusé et interprété les idées de leur maître dans le but de fonder une nouvelle doctrine sociale et religieuse. Ce texte a longtemps servi à tort d'introduction à la lecture de l'oeuvre de Saint-Simon. En fait 'agit d'une oeuvre tout à fait originale dans laquelle apparaissent des idées neuves, comme "la socialisation" des moyens de production ou la fin de e "l'exploitation de l'homme par l'homme" dont Marx s'emparera. Cet ouvrage a été souvent considéré, par Jaurès en particulier, fondateur du socialisme. Plusieurs fois réédité au XIXe siècle, il ne l'a plus été depuis 1924. C'est pourquoi une nouvelle édition était indispensable pour faire connaître un ouvrage essentiel pour l'histoire des idées économiques et politiques. Nous en présentons ici de larges extraits.

Exposition de la Doctrine de Saint-Simon

Comment se métamorphosent les relations de l'Etat et de l'Entreprise à l'heure de la mondialisation, de la crise du politique et de la technologisation généralisée et accélérée des sociétés ? L'Etat et l'Entreprise sont producteurs de normes, mais aussi de cultures, de signes, de symboles et de représentations sociales, telle que la dichotomie "privé/ public". Ils portent notamment l'opposition entre "intérêt général" et "intérêts particuliers", aujourd'hui remise en question. Ces deux grandes institutions de l'Occident sont fondées en légitimité et contribuent à "penser" et à organiser la société. Toutefois, ne faut-il pas sortir de ce face-à-face institutionnel entre Etat et Entreprise pour redonner toute sa place à la "société civile", au secteur de l'économie sociale et solidaire et au(x) commun(s) ? D'autant que ces deux institutions majuscules portent des imaginaires très diversifiés selon les pays et les systèmes culturels. Cette problématique est ici explorée par un collectif de chercheurs de diverses disciplines, des responsables d'entreprises privées ou publiques et des hauts fonctionnaires, dans le cadre des séminaires de l'Institut d'Etudes Avancées (IEA) de Nantes, lieu de recherche et d'échanges pour penser le monde autrement, par la confrontation et la concertation des civilisations, notamment entre Nord et Sud.

Les métamorphoses des relations Etat/Entreprise

Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825) est à l'origine de la plupart des grandes idéologies modernes. Il est un fondateur. Son œuvre est une source et une " pensée carrefour " : elle synthétise le savoir du siècle des Lumières et pose les fondements philosophiques de notre temps. Parce qu'il revendique une " philosophie inventive ", l'auteur crée des mots, tels les substantifs " industriel ", " industrialisme " ou " intellectuel ". Son vocabulaire est l'expression de son audace de création intellectuelle : " J'écris parce que j'ai des choses neuves à dire ".

Le vocabulaire de Saint-Simon

Après les attentats qu'a connus la France aux mois de janvier et novembre 2015, il est indispensable de réfléchir collectivement à cette actualité dramatique. Pour contribuer à l'analyse et au débat public, nous avons demandé à des chercheurs de haut niveau, résidents de l'Institut d'Etudes Avancées de Nantes et venus du monde entier, d'apporter leur contribution personnelle, à partir de leur domaine de compétences et de leur vision de ces événements. La dimension multiculturelle et interdisciplinaire de ces textes, permet d'ouvrir un champ de réflexion bien plus large que celui auquel nous avons l'habitude de nous référer. Au-delà de l'Hexagone, les attentats, conflits, exodes, ont été planétaires, pourtant, c'est le pourtour Méditerranéen et le Moyen-Orient qui ont connu les plus violents soubresauts. La Méditerranée, berceau de nombreuses civilisations, est, une fois de plus, ensanglantée, et les affrontements nés en ces lieux promettent de s'étendre. L'espoir de paix, de dialogue et de Raison peut-il encore l'emporter ? Les défis politiques et géostratégiques sont immenses. Ils risquent de hanter durablement les premières décennies du XXIe siècle.

After Paris 13.11.15 - Conflits, exodes, attentats. Notes et analyses de chercheurs du monde entier

La finalité du Métafort est de contribuer à la « maîtrise » sociale et culturelle des technologies multimédias, notamment dans les domaines de l'image et du langage. On peut le définir simplement comme une « fabrique à projets culturels ». si l'on met l'accent sur son identité par rapport à d'autres équipements culturels. On y viendra pour « faire se rencontrer et réaliser des projets », plus que pour « voir ». Son ambition est de construire une vaste collaboration interdisciplinaire des artistes, des ingénieurs, des philosophes, des industriels et des publics pour contribuer à la production d'une nouvelle éthique et d'une nouvelle esthétique de la technique. En effet, pour maîtriser les mutations en cours, il est nécessaire de développer des lieux pour la critique, de favoriser des appropriations-détournements artistiques et sociaux, et plus généralement, d'expérimenter, de créer, de chercher, de dialoguer, de façon interdisciplinaire.

Fabriquer le futur ; l'imaginaire au service de l'innovation

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