Le probleme moral et la pensee de sartre

Courageusement édité par Jérôme Lindon aux éditions de Minuit, alors que la guerre sévit en Algérie, Notre Guerre de Francis Jeanson est saisi une semaine après sa publication, le 29 juin 1960, pour " provocation à la désobéissance ". Le 7 avril de la même année, un mandat d'arrêt avait été lancé contre l'auteur pour " atteinte à la sûreté de l'État ". Francis Jeanson, chef des " porteurs de valises " ainsi que les baptisera Jean-Paul Sartre, le plus important réseau d'aide aux combattants anticolonialistes, est alors l'un des hommes les plus recherchés de France. Convaincu que l'Algérie française est une survivance anachronique du colonialisme le plus dur, produit du capitalisme, Jeanson apporte son soutien aux militants algériens et incite les Français à une forme extrême d'engagement : la rébellion, le refus d'obtempérer aux ordres du pouvoir politique. Ce livre n'est pas un simple témoignage, c'est un cri pour la défense des valeurs républicaines menacées, une incitation à la désertion devant une guerre qui ne veut pas dire son nom. Il répond à ceux qui l'accusent de trahir son pays et démontre également que la gauche, qui refuse de soutenir son combat, est infidèle à sa mission, à ses valeurs. A une période de médiatisation extrême de la torture en Algérie qui semble vouloir faire croire qu'il pourrait y avoir des guerres " propres " et de " repentances " collectives qui conduisent à occulter la connaissance des faits, il était urgent de faire lire ce livre incisif, chef-d'œuvre de la littérature de Résistance. Notre Guerre est présenté et annoté par l'historien Robert Belot.

Notre Guerre

"Femmes, je vous aime ! Vous qui êtes mes soeurs, mes amies, mes amours, vous aussi que je croise un instant et ne reverrai plus, vous toutes qui rendez belle la vie, qui êtes la vie, si je m'adresse à vous c'est par bonheur. Par tout ce bonheur qui me vient de vous, et que jamais je ne parviendrai à vous rendre..." Ainsi débutait cette "Lettre aux femmes" que j'avais entrepris d'écrire. C'est pourquoi je pense que le lecteur de tout sexe me saura gré de n'en avoir conservé que le titre, au profit de ces lettres à une femme que je me contente aujourd'hui de lui présenter. F.J.

Lettre aux femmes

Sartre

Violence & liberté - C'est entre hommes seulement ; La mort de l'athée

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le problème moral et la pensée de Sartre. suivi de Un quidam nommé Sartre, 1965

Il faut envisager une culture qui serait non plus une culture déjà là, déjà faite, un ensemble de produits culturels, mais une culture en train de se faire, une culture vivante, une culture en acte.
Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que la culture ?
- Où s'arrête l'action politique en matière d'action culturelle?
- Qu'est-ce ce « non-public » ? serait-il composé des « oubliés » de la culture, des « écartés » des dispositifs culturels ?
- Qu'est-ce qui fait la consistance de ce « non-public », qu'est-ce qui peut produire un « non-public » ?
Un rappel : Le concept de « non-public » a été forgé dès 1960 au coeur des débats portant sur les « non-publics » de l'art à Vincennes. Il revient en 1968 dans le « Manifeste de Villeurbanne », grâce à Francis Jeanson. Puis il est remis au goût du jour par Jean-Claude Passeron, avant d'être utilisé dans les statistiques de la consommation culturelle, notamment pour mettre l'accent sur le problème de la non-fréquentation des établissements culturels.
À l'heure où le gouvernement Sarkozy évoque la gratuité de l'entrée des musées... un livre plus que jamais nécessaire

Escales Tome 3 ; cultures et non-public

Francis Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que croire ? ou être croyant ?
"J'appelle "croyance" toute forme de conviction ou d'opium qui procède de la recherche d'une garantie, d'une assurance ou d'une caution absolues [...]. La croyance m'apparaît ainsi comme la recherche implicite d'une certaine "sécurisation", comme une tentative de se prémunir contre la peur de l'avenir, le risque de l'inconnu, et contre l'inéluctable mais imprévisible terme de notre existence mortelle.
Croire, c'est donc croire au passé : en un passé conçu comme éternel. [...] Croire c'est aussi croire contre l'Autre, contre ceux qui ne croient pas : la croyance est constitution d'un univers particulier, privilégié, réservé aux bénéficiaires d'une sorte d'initiation... [...] La foi, par rapport à cela, c'est une façon de répondre de soi...."  Les textes publiés dans cet ouvrage :
- Morale, métaphysique et religion | page 9  - Le Mystère d'autrui | page 25  - S'inventer ensemble | page 47  - Un athée devant "Gaudium et Spes" | page 65  - Témoignage d'un athée | page 85  - L'existentialisme, philosophie du sujet humain | page 89

Le probleme moral et la pensee de sartre

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