Lou repare le monde

La poésie de Gabriel CHARMES nous offre de manière percutante une vision essentielle sur notre devenir. Ce livre trouve une place de choix dans notre collection de l'Olifant... L'olifant, l'instrument de la langue, de la guerre et de la célébration. Gabriel CHARMES a eu plusieurs vies plus ou moins actives : à l'usine de son village, parce qu'elle était là, puis, après quelques études éclectiques (droit, lettres et sciences humaines), dans la banque, l'assurance, l'administration et l'enseignement – juste ce qu'il faut pour avoir son idée du monde et de ce qui le fait tourne... Depuis, il est passeur de savoirs forcément incertains dans le monde de l'édition et de la presse, juste avant la grande nuit des écrans tombée sur le monde et l'avancée du désert sous nos pas. La couverture et les illustrations sont signées du peintre bulgare Valer. Après des études dans la prestigieuse Académie des Beaux-arts à Sofia, Valer (Valeri Tsenov) s'est installé, il y a plus de trente ans, à Plovdi, " la ville des peintres ", future capitale culturelle européenne (2019). Il s'y consacre uniquement à la peinture.

Le vin des affligés

La vieille idée d'un « revenu universel » versé inconditionnellement à chaque citoyen revient en force dans notre société en souffrance. 


  Le principe d'un revenu qui garantit le « droit de vivre » et couvre les besoins vitaux de chacun sans exigence de contrepartie pourrait bien devenir le « prochain modèle économique de l'humanité, celui qui assurerait une ''organisation plus intelligente des richesses'' et redessinerait les contours d'une société plus vivable. » 


  L'ancien député Jacques Duboin (1878-1976) rappelait que « si l'homme est dénué des moyens d'existence, son droit à la vie devient un leurre. » 


  Conçu comme une « prestation universelle qui traduit une reconnaissance comme membre de la communauté », il permet d'accéder à un travail choisi : plutôt que de demander à une personne de travailler pour un salaire, ne vaudrait-il pas mieux lui accorder un revenu afin qu'elle puisse... travailler ? 


  Cette « utopie réaliste », conjuguant efficacité et équité, nous ferait passer d'une « société de précarité subie à une société de mobilité choisie ». 


  Il s'agit d'inventer la « société post-salariale » de la désargence et de bienveillance qui permettra à chacun de devenir créateur de richesse sociale hors emploi en lui donnant un véritable permis de conduire sa vie selon ses besoins et ses possibilités.

Le revenu universel

La vieille idée d'un "revenu universel" versé inconditionnellement à chaque citoyen revient en force dans notre société en souffrance. Le principe d'un revenu qui garantit le "droit de vivre" et couvre les besoins vitaux de chacun sans exigence de contrepartie pourrait bien devenir le "prochain modèle économique de l'humanité, celui qui assurerait une ''organisation plus intelligente des richesses'' et redessinerait les contours d'une société plus vivable". L'ancien député Jacques Duboin (1878-1976) rappelait que "si l'homme est dénué des moyens d'existence, son droit à la vie devient un leurre". Conçu comme une "prestation universelle qui traduit une reconnaissance comme membre de la communauté" , il permet d'accéder à un travail choisi : plutôt que de demander à une personne de travailler pour un salaire, ne vaudrait-il pas mieux lui accorder un revenu afin qu'elle puisse... travailler ? Cette "utopie réaliste" , conjuguant efficacité et équité, nous ferait passer d'une "société de précarité subie à une société de mobilité choisie" . Il s'agit d'inventer la "société post-salariale" de la désargence et de bienveillance qui permettra à chacun de devenir créateur de richesse sociale hors emploi en lui donnant un véritable permis de conduire sa vie selon ses besoins et ses possibilités.

Le revenu universel - Vers un nouveau pacte social ?

L'auteur le dit lui-même, il n'est ni historien, ni amoureux des vieilles pierres. Obligé pour sa santé de passer l'hiver au soleil, mais curieux de nature, il se passionne vite pour l'Égypte. Pays paradoxal, de population arabe allogène mais d'administration ottomane, l'Égypte est alors sous une forte influence intellectuelle et culturelle européenne, en particulier française et anglaise. Tout en bas, à l'écart, démuni de tout, méprisé, écrasé de travail et d'impôts, vit le fellah. C'est dans ses veines que coule encore le sang de l'ancienne Égypte. Un témoignage rare sur un pays qu'on n'en finit pas de découvrir. (Édition annotée)

Cinq mois au Caire et dans la Basse-Égypte

Le Caire, janvier 1881.

La mort vient de frapper un des hommes qui faisaient le plus d'honneur à la France et à l'Égypte, un homme dont le nom, devenu populaire, était, pour bien des personnes, synonyme d'égyptologie. Aux yeux du grand public, Mariette Bey, plus tard Mariette Pacha, personnifiait cette science nouvelle, mystérieuse, dont la clef avait été trouvée par Champollion, mais dont il avait découvert, lui, sous le sable du désert, presque tous les monuments essentiels.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Lou repare le monde

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