Pratiques coopératives et mutations sociales - [colloque, Moncton, 30 septembre-2 octobre 1993

Le statut de la Bible et ses implications - La nature de la Bible, l'interprétation biblique, la mise en pratique de la foi biblique, les trois déclarations de Chicago, 1978, 1982, 198

Edouardo Souto de Moura: Stein / Element / Stone

Un nouveau titre J'habille dédié aux fantastiques licornes de l'univers de Mia et moi !

Mia and Me

Jouez en famille à découvrir la Provence : spécialités culinaires, personnages célèbres, traditions, monuments... Chaque carte apporte une information documentaire sur le sujet !

Les trésors de la provence : le jeu de 7 familles

(Le transmetteur a dit : ) Ce soir-là, Baïbars, après avoir dîné et fait la prière du soir et celle de la nuit tombée, appela Otmân.
- Me v'là, me v'là soldat, soldat ! fit ce dernier.
- Va dire aux porte-flambeaux d'allumer leurs torches : je vais faire une tournée d'inspection, cette nuit !
- Ah ben brave ! ricana Otmân. Et bonjour les loupiotes ! Non mais t'est vraiment un bleu, parla vie du Prophète ! Bon, j'vais t'apprendre un truc, mon frélot : si tu t'balades la nuit avec une loupiote devant toi, t'es sûr qu'les rôdeurs et les bandits y t'verront et qu'toi tu les verras pas. Résultat y s'barreront tous et la tournée elle aura servi à rien !
- Et comment on fait, alors ? demanda Baïbars incrédule. Tu veux qu'on aille dans le noir ?
- Ben un peu, ouais ! Et pis, tu mettras des patins en feutre sous les sabots d'ton gaille, comme ça personne nous entendra. Et, en plus, on sera tous habillés en noir. Moi, j'prendrai une lanterne source et j'marcherai devant. Quand j'verrai quèque chose, j'enverrai la lumière juste là où y faut, et j'saurai du premier coup d'œil à qui j'ai affaire. Ca t'va-t-y comme ça ?
- D'accord, Otmân, par la vie du Prophète, tu as raison. Fais comme tu l'entends, je te donne carte blanche.

Roman De Baibars Tome 3 : Les Bas-Fonds Du Caire

Yves Bonnefoy situe au cour de son écriture la condition du poète, de la poésie et de la langue, et crée ainsi une nouvelle ontologie. Son ouvre tout entière est tournée vers la recherche de l'« outre-lieu », cet espace en lequel réside la seule vérité possible. C'est le « lieu assumé » de l'art et de la création, où le poète s'interroge sur l'époque présente, la condition humaine, l'infini et la mort. Yves Bonnefoy tente de saisir le sens et l'essence de l'existence, et prouve qu'en cette ère de technologie et de dématérialisation, la poésie est irremplaçable. « La seule vérité, c'est l'être humain engagé dans sa finitude » (Yves Bonnefoy).

Lire Bonnefoy - L'outre-lieu

Africa is in my mind : collection d'art africain traditionnel de Reinhard Klimmt

La prise et le pillage de Rome par Alaric (24-26 août 410), dans un contexte politique particulièrement confus, furent moins un événement militaire et politique, qu'un traumatisme psychologique et moral. Les Romains, païens et chrétiens, furent bouleversés par la chute de la Ville éternelle : un mythe était brisé. Et les païens eurent tôt fait d'en rendre responsables les chrétiens : n'avaient-ils pas abandonné, puis condamné, le culte des dieux qui avaient fait la grandeur de Rome ? Loin de céder lui-même au pessimisme ambiant, Augustin prit cependant conscience, progressivement, du désarroi profond des populations, et il s'efforça, dans plusieurs sermons prononcés entre 410 et 412, de les consoler et de les exhorter à surmonter leur douleur et à ne pas désespérer des temps présents : l'Empire a subi d'autres épreuves et s'est relevé ; personne ne connaît sur ce point la volonté de Dieu. C'est dans ce contexte et à l'occasion de cette prédication que mûrit la genèse de la Cité de Dieu.

Pratiques coopératives et mutations sociales - [colloque, Moncton, 30 septembre-2 octobre 1993

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