Liturgies de l'initiation bacchique à l'époque romaine (Liber) - Documentation littéraire, inscrite et figurée

L'archéologie passionne nos contemporains et veut même s'affirmer comme une science. Elle n'est pourtant pas « une invention de la curiosité moderne », écrivait E.  Egger en 1846. C'est le sujet du livre, qui reprend à frais nouveaux toute la documentation relative au tourisme archéologique dans l'Antiquité, aux révélations que le  hasard des sinistres naturels ou le travail de l'homme ont procurées aux Grecs et aux Romains sur leur passé, aux fouilles qu'inspirait trop fréquemment le lucre (les chasses au trésor), mais qu'a pu motiver aussi la quête de vestiges instructifs. Pour la première fois, un ouvrage rassemble et met en forme les données concernant la perception que les Anciens pouvaient avoir des vestiges de leur antiquité.

L'archéologie dans l'antiquité ; tourisme, lucre et découvertes

Constantin et son temps : le baptême ou la pourpre ?

L'art romain ? En quoi est-il « romain », plutôt qu'un sous-produit de l'art grec dégénéré, dégradé en industrie de la réplique ? Quant à certaines réalisations plus apparemment romaines - le portrait funéraire, l'imagerie officielle ou « historique » de propagande, l'architecture militaire, publicitaire ou utilitaire (arcs de triomphe, amphithéâtres, grands thermes publics) -, relèvent-elles d'une esthétique à proprement parler ? Autrement dit, si c'est un art, n'est-il pas grec ? S'il est romain, est-ce un art ? L'âme romaine s'est forgée dans l'épreuve des siècles, et l'art romain - qui porte la mémoire d'un peuple voué à la possession du monde - s'est élaboré et défini dans l'histoire, pour afficher finalement les valeurs d'une romanité intégrant les dieux et l'imaginaire des vaincus. En devenir durant quelque six cents ans de guerres et de conquêtes, d'actions et de passions, de rêves et de splendeurs, cet art est l'expression d'une grande aventure qui n'a pas cessé de nous hanter. Miroir d'une expérience collective vécue par des individus et marquée par des individus, l'art romain a suscité autour du bassin méditerranéen d'innombrables variantes locales qui auront des prolongements aussi bien dans l'Europe romane que dans le Proche-Orient byzantin. À plus long terme, il inspirera, comme on sait, la Renaissance italienne et française. C'est le foyer instigateur qui fait l'objet du présent ouvrage, dans ses manifestations les plus typiques et dans leur contexte historique, des origines à Constantin. Ridée reçue d'un art romain unilatéralement « réaliste » ou tout simplement « fonctionnel » , pour ne pas dire « artisanal » , ne résiste pas à l'analyse des témoignages, dont quelque deux cent cinquante figures illustrent la diversité ou la complexité, mais aussi l'intense humanité.

L'Art Romain

L'archéologie passionne nos contemporains et veut même s'affirmer comme une science. Elle n'est pourtant pas « une invention de la curiosité moderne », écrivait E. Egger en 1846. C'est le sujet du livre, qui reprend à frais nouveaux toute la documentation relative au tourisme archéologique dans l'Antiquité, aux révélations que le hasard des sinistres naturels ou le travail de l'homme ont procurées aux Grecs et aux Romains sur leur passé, aux fouilles qu'inspirait trop fréquemment le lucre (les chasses au trésor), mais qu'a pu motiver aussi la quête de vestiges instructifs. On savait reconnaître dans les temples les idoles d'un style archaïque. Le sens du document et le goût des monuments anciens allaient parfois de pair avec la nostalgie d'un temps perdu. Jadis, comme de nos jours, il s'agit d'un problème de civilisation qui intéresse les philosophes autant que les historiens en général ou les archéologues en particulier.Pour la première fois, un ouvrage rassemble et met en forme les données concernant la perception que les Anciens pouvaient avoir des vestiges de leur antiquité. Il devrait intéresser à la fois les étudiants de lettres classiques ou modernes, d'histoire ou d'archéologie et les touristes de sites qu'a embellis la poésie des ruines, voire les philosophes, sinon les sociologues intrigués par l'état des esprits qu'interrogent les civilisations disparues.

L'Archéologie dans l'Antiquité, Tourisme, lucre et découvertes

Un descendant de Bédouins fixés à Emèse, en Syrie, passe pour le fils adultérin d'un empereur assassiné. Il sert passionnément le culte d'un aérolithe qui passe pour figurer le soleil : Elagabal. Il continuerait volontiers à danser devant l'idole si une grand-mère avide de régner sous son nom ne le faisait proclamer empereur. Loin de renoncer à sa vocation sacerdotale, l'empereur-prêtre, qu'on surnommera Héliogabale, prétend imposer à Rome et aux Romains, à la barbe de Jupiter Capitolin, l'adoration de la pierre noire, ramenée des confins du désert. Rome réagit mal à cette volonté. L'exotisme audiovisuel d'une liturgie barbare choque son sens de la dignité. De surcroît, l'adolescent joue de son pouvoir pour jouir et régner autrement que ses prédécesseurs. Les gamineries, les farces cruelles, la gourmandise inventive, la sexualité frustrée ou pseudo-érotique de ce prince immature ont alimenté la chronique scandaleuse de l'historiographie romaine, qui fait paradoxalement d'Héliogabale un précurseur du premier empereur chrétien. Ce règne éphémère ressemble aux Saturnales d'une révolution manquée, le tout sur fond de complot familial, avec une aïeule inquiète de perdre sa position à la cour et une tante soucieuse de pousser son fils Sévère-Alexandre sur l'échiquier du pouvoir. Le cadavre de l'empereur-prêtre sera jeté dans le Tibre, en pâture aux poissons qu'il aimait naguère servir à table. Ancien élève de l'Ecole normale supérieure, ancien membre de l'Ecole française de Rome, professeur à l'Université de Lyon, Robert Turcan s'est consacré à l'étude des religions du monde romain, en particulier à l'archéologie figurée du dionysisme et des cultes orientaux (Mithra, Cybèle et Attis).

Héliogabale et le Sacre du soleil

La vita quotidiana di quasi quaranta imperatori che hanno costruito, distrutto o ricomposto la grandezza dell'Impero romano. Un viaggio nell'intimità di molte ville romane, dal Palatino a Villa Adriana, interloquendo con Augusto, Nerone, Caligola, Traiano, Marco Aurelio, Eliogabalo e Diocleziano.

La vita alla corte degli imperatori romani - Da Augusto a Diocleziano

Robert Turcan, de l'Institut, ancien membre de l'Ecole française de Rome, a consacré plusieurs ouvrages aux empereurs qui ont marqué l'histoire : Hadrien, Marc Aurèle, Héliogabale, Constantin. Avec Tibère, c'est le type même d'un prétendu tyran sanguinaire qui est concerné. Nos études classiques (Tacite et Suétone) nous ont appris à le détester. "Le plus beau portrait historique dans Tacite est celui de Tibère", écrit Chateaubriand. " Il n'y a guère d'apparence que le fils de Livie ressemblât au Tibère de Tacite, c'est pourtant ainsi que nous le voyons tous", avertit toutefois Rousseau. A relire les textes d'un oeil plus critique, on fait la connaissance d'un homme qui, dès l'enfance, a dû affronter les périls d'une vie éprouvante, avant de faire face à mainte obligation inexorable, comme chef militaire aussi bien que gendre et successeur d'Auguste. On constate alors un décalage entre les témoins directs de son temps et les "historiens" qui l'ont jugé trois quarts de siècle après sa mort. Theodor Mommsen l'a considéré comme "le plus capable des empereurs romains" et le compte, en tout cas, au nombre des "meilleurs". Avec Auguste, le pouvoir impérial relevait du mystère. Tibère l'a exercé sans ambiguïté et, pour ainsi dire, fondé pour une longue et prestigieuse postérité.

Liturgies de l'initiation bacchique à l'époque romaine (Liber) - Documentation littéraire, inscrite et figurée

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