=Adolescence of Western Christianity, 980-1140

Adolescence de la chrétienté occidentale, 980-1140

Este libro intenta descubrir el significado del arte en la Europa de la Edad Media y las relaciones que lo unian al conjunto de la sociedad y de la cultura. De aquellas inmensas creaciones del Medievo han sobrevivido las obras maestras y poco mas, pero eso ya es suficiente para medir la grandeza de una epoca a la que tampoco se puede disociar de la servidumbre y la desolacion. Porque aquellas soberbias construcciones y aquel refinamiento artistico fueron tambien un hermoso disfraz bajo el que se ocultaban la brutalidad, el terror y la miseria. Empezando con una vision de la Europa del ano mil y terminando con dos reflexiones sobre la felicidad y la muerte en el ambito de la epoca, Georges Duby pasa revista a todos los topicos medievalistas a la vez con el rigor del estudioso y la curiosidad del erudito apasionado. Su repertorio incluye temas tan basicos como la idea de la divinidad y de la monarquia, pero no se limita a la recreacion mas o menos narrativa. A modo de puzzle -y bibliografia parte- anade igualmente, al final de cada capitulo, textos originales de la epoca, desde cartas a obras literarias o biografias, que permiten al lector una mas somera comprension de la Edad Media y sus contradicciones.

L'Europe au Moyen âge: Art roman, art gothique

Qu'est-ce que la société féodale ?

Compostelle, Rome, Jérusalem... : tout au long des dix siècles du Moyen Age, des hommes de toute condition sont partis à pied pour d'aventureux voyages vers de lointains sanctuaires. Pourquoi ? La réponse n'est pas simple. Le concept même de pèlerinage a varié au cours des siècles, et plusieurs types ont coexisté : on prenait la route pour prier, bien sûr, mais parfois pour accomplir une pénitence, pour trouver la guérison, pour aller mourir en Terre Sainte, ou pour des raisons politiques. L'auteur s'attache à dégager les multiples significations du pèlerinage, et, chemin faisant, nous raconte la vie quotidienne de ceux qui partaient sur ces longues routes semées d'embûches. Ces routes les menaient vers des sanctuaires parmi lesquels P. A. Sigal a choisi les plus prestigieux pour en proposer une étude historique d'où se dégage l'évolution des courants de pèlerinage.

Les marcheurs de Dieu : pèlerinages et pèlerins au Moyen Ȃge

Les femmes et le pouvoir en France au XIIe siècle

La Société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise L'Economie rurale et la vie des campagnes dans l'Occident médiéval Hommes et structures du Moyen Age I : La société chevaleresque Hommes et structures du Moyen Age II : Seigneurs et paysans Mâle Moyen Age Dialogues (avec Guy Lardreau)

Quelques figures d'aïeules apparaissent dans les rares vestiges d'une littérature généalogique qui s'est épanouie en France à la fin du XIIe siècle.
Fugitives, indécises, ces silhouettes féminines laissent cependant entrevoir comment les dames, les épouses des seigneurs, menaient en ce temps leur vie. Chevaliers ou prêtres, leurs descendants se plaisaient à les imaginer dociles, soumises, honorées moins pour leurs propres mérites que pour la gloire de leur mari et des fils qu'elles avaient mis au monde. De fait, elles régnaient sur l'intérieur de la maison et celles, nombreuses, qui, enfin libres, survivaient à leur époux devenaient véritablement dominantes.

Dames du XIIe siècle Tome 2 ; le souvenir des aïeules

De la condamnation de 1431 à la réhabilitation de 1456, les deux procès de Jeanne d'Arc racontent l'hitoire sous la légende. Ils disent les exigences et la prudence des rois, le lourd juridisme des clercs retranchés derrière les règles de la procédure, l'inquiétude d'une Église de l'ordre face aux élans, aux espoirs et aux révoltes de la religiosité populaire. En composant un dossier qui sera classique, Georges et Andrée Duby montrent comment, autour de la voix de Jeanne, raisons et silences dessinent le champ de forces d'un siècle : voici l'envers de notre plus grand mythe national.

Les procès de Jeanne d'Arc

«Au XII? siècle, des prêtres se sont mis à parler plus souvent des femmes, à leur parler aussi, à les écouter parfois. Celles de leurs paroles qui sont parvenues jusqu'à nous éclairent un peu mieux ce que je cherche, et que l'on voit si mal : comment les femmes étaient en ce temps-là traitées.Évidemment, je n'aperçois encore que des ombres. Cependant, au terme de l'enquête, les dames du XII? siècle m'apparaissent plus fortes que je n'imaginais, si fortes que les hommes s'efforçaient de les affaiblir par les angoisses du péché. Je crois aussi pouvoir situer vers 1180 le moment où leur condition fut quelque peu rehaussée, où les chevaliers et les prêtres s'accoutumèrent à débattre avec elles, à élargir le champ de leur liberté, à cultiver ces dons particuliers qui les rendent plus proches de la surnature. Quant aux hommes, j'en sais maintenant beaucoup plus sur le regard qu'ils portaient sur les femmes. Elles les attiraient, elles les effrayaient. Sûrs de leur supériorité, ils s'écartaient d'elles ou bien les rudoyaient. Ce sont eux, finalement, qui les ont manquées.»Georges Duby.

Adolescence de la chrétienté occidentale, 980-1140

Résumé

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