Discours de la methode

Le Discours de la méthode est un texte philosophique publié anonymement par René Descartes à Leyde le 8 juin 1637. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes (sixième partie), et se présente plutôt comme un plaidoyer en faveur du progrès des techniques et pour une nouvelle fondation des sciences sur des bases plus solides. Il fut rédigé directement en français, langue vulgaire, Descartes voulant par là s'opposer à la tradition scolastique (qui avait pour habitude d'écrire en latin) et s'adresser à un public plus large que les savants et les théologiens.

Dans ce discours, Descartes expose son parcours intellectuel de façon rétrospective, depuis son regard critique porté sur les enseignements qu'il avait reçus à l'école, jusqu'à sa fondation d'une philos

Les Méditations métaphysiques (ou Méditations sur la philosophie première) sont une oeuvre philosophique de René Descartes, parue pour la première fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique.

Le titre original traduit en français de Méditations sur la philosophie première indique que cet ouvrage a été écrit en partie comme une critique de la philosophie première qui était alors enseignée dans les universités, mais aussi pour en proposer une nouvelle à la place. Il faut noter que, comme pour la plupart des ouvrages classiques au fil du temps, les Méditations ont reçu des interprétations très différentes.

Dans ses Méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une substance essentiellement pensante (cogito), qui s'oppose à son corps, qui lui est une substance matérielle (voir dualisme de substance).

Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques

On appelle méthode, l'ordre que la pensée doit suivre pour parvenir à la sagesse et conformément auquel elle pense une fois qu'elle y est parvenue. Mais qu'est-ce que la sagesse ? C'est la chose du monde la plus désirable, et celle pourtant à laquelle les hommes pensent le moins. Or, le philosophe s'interesse beaucoup moins au contenu qu'à la perfection de son esprit même ; il s'efforce d'acquérir une intelligence toujours capable de discerner le vrai dans l'ordre théorique et une volonté toujours capable de suivre le bien dans l'ordre pratique ; c'est être sage que de les avoir acquis ; philosopher, c'est travailler a les acquérir.

Discours de la méthode

Entre novembre 1640 et avril 1641, Hobbes et Descartes débattent d'optique et de philosophie via Mersenne, leur ami commun. Le débat tourne court. Descartes refuse la discussion avec un matérialiste; Hobbes est étranger à l'expérience spirituelle des Méditations - refonder tout l'édifice du savoir en rendant manifeste l'existence de réalités, l'esprit humain et Dieu, qui ne relèvent pas de la nouvelle physique mécaniste.
Les Objections de Hobbes aux Méditations et les Réponses de Descartes n'ont connu qu'une seule traduction en français depuis 1647, celle de Clerselier.
Jean Terrel en présente ici une nouvelle, à laquelle il joint le texte latin ainsi qu'un commentaire que rendent nécessaire la concision des objections et l'exaspération qui croît au fil des réponses. Une lettre envoyée par Mersenne le 16 mai 1641 et les réponses de Descartes complètent le dossier de ce débat impossible.

Objections aux méditations / réponses

Et afin que notre âme ait ainsi de quoi être contente, elle n'a besoin que de suivre exactement la vertu. Car quiconque a vécu une telle sorte que sa conscience ne peut lui reprocher qu'il n'ait jamais manqué à faire toutes les choses qu'il a jugées être les meilleures (qui est ce que je nomme ici suivre la vertu), il en reçoit une satisfaction qui est si puissante pour le rendre heureux, que les plus violents efforts des passions n'ont jamais assez de pouvoir pour troubler la tranquillité de son âme.

René Descartes.Dernier ouvrage publié par Descartes de son vivant, Les Passions de l'âme (1649) peut faire figure de testament philosophique. On y trouve, en effet, une série de réflexions qui viennent approfondir, préciser, parfois même rectifier les thèses du philosophe sur des points essentiels de sa recherche, en particulier l'élaboration de sa propre morale. La liberté, les rapports de l'âme et du corps, l'affirmation d'un individu moral : tels sont encore, parmi d'autres, les sujets abordés.

Introduction de Michel Meyer.
Présentation et commentaires de Benoît Timmermans.

Les passions de l'âme

Une édition numérique originale des oeuvres complètes de René Descartes sans DRM complétée de présentations, de notices, d'études, de nombreuses illustrations et de près de 2500 notes. Elle regroupe l'intégralité des oeuvres répertoriées d'un des fondateurs de la philosophie moderne, René Descartes, qui fut aussi un grand mathématicien et physicien dont la pensée et les travaux ont contribué à renouveler l'intelligence de l'univers.

Mise en français moderne : Arvensa Éditions
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CONTENU DÉTAILLÉ :
Les 5 titres de l'OUVRE PHILOSOPHIQUE :
- Discours de la méthode
- Méditations métaphysiques
- Objections aux Méditations
- Les Principes de la philosophie
- Les Passions de l'âme

Les 8 titres de l'OUVRE SCIENTIFIQUE :
- Le Monde ou le Traité de la lumière
- Le Traité de l'homme
- De la formation du fotus
- La Dioptrique
- Les Météores
- Traité de la Géométrie
- Traité de la Mécanique
- Abrégé de la Musique

LA CORRESPONDANCE

Les 5 titres des AUTRES OUVRAGES :
- Lettre de René Descartes à Gisbert Voet
- Règles pour la direction de l'esprit
- Recherche de la vérité par les lumières naturelles
- Premières pensées sur la génération des animaux et les saveurs
- Extrait des manuscrits de René Descartes

Les 3 titres des ANNEXES :
- Descartes et son influence sur la littérature française par Désiré Nisard
- Éloge de René Descartes par Antoine-Léonard Thomas
Descartes par Alfred Fouillée

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René Descartes : Oeuvres complètes et annexes (mises en français moderne, annotées, illustrées) - Discours de la méthode, Méditations métaphysiques, Les passions de l'âme ...

Correspondance complète, 735 lettres - Coffret 2 volumes

New to Penguin Classics, the astonishing story of the Copernican Revolution, told through the words of the ground-breaking scientists who brought it aboutIn the late fifteenth century, it was believed that the earth stood motionless at the centre of a small, ordered cosmos. Just over two centuries later, everything had changed. Not only was the sun the centre of creation, but the entire practice of science had been revolutionised. This is the story of that astonishing transformation, told through the words of the astronomers and mathematicians at its heart. Bringing together excerpts from the works and letters of Copernicus, Galileo, Kepler, Descartes, Newton and others for the first time, The Dawn of Modern Cosmology is the definitive record of one of the great turning points in human history. Edited with Translations, Notes and an Introduction by Aviva Rothman

The Dawn of Modern Cosmology - From Copernicus to Newton

Il s’agit d’une édition de fragments (titres et extraits de traités entrepris ou simplement projetés) et de commencements d’œuvres de Descartes qui nous sont parvenus par des sources variées mais parfaitement fiables, et dont Descartes lui-même a fait mention à un moment ou à un autre dans sa Correspondance ou dans le Discours de la méthode, mais qui n’ont jamais été pris en considération pour eux-mêmes. Nous avons réuni ces textes, nous les avons traduits quand ils étaient en latin ou en néerlandais – tout en plaçant les originaux en regard –, présentés, datés et annotés historiquement et philosophiquement. Nous insistons sur la Licence en droit (placard découvert en 1987), l’Étude du bon sens, dont nous restituons l’objet et l’ensemble des fragments non identifiés jusqu’ici, et La recherche de la vérité, pour la première fois traduite en français à partir de sa version néerlandaise et datée de façon sûre. Ces textes ainsi réunis et datés présentent pour la première fois un Descartes inédit, travaillant en philosophe, et non seulement en savant, dans les deux décennies qui précèdent le Discours de la méthode.

Discours de la methode

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