Dans ce second volume, l'auteur parachève son anthropologie philosophique et complète sa vision unitaire de l'homme. Il y analyse la genèse et la constitution des structures de l'homme, de la matière à la psyché, ainsi que la durée de sa vie, aspects destinés à compléter le fondement de cette unité. Ici comme ailleurs, cette idée unitaire de l'homme repose sur une problématique de l'homme comme animal de réalités.

L'homme, sa genèse et sa durée ; études anthropologiques Tome 2

Intelligence et Réalité est le premier volume d'une Trilogie dont le titre général est L'intelligence sentante. Intelligence sentante signifie que l'intelligence ne doit en aucun cas être coupée des sens, et que c'est le contact uniment sensible et intellectif avec la Réalité qui assure à l'intelligence d'être dans le vrai. Le réalisme zubirien est véritablement le pendant réaliste de la phénoménologie. Quiconque a quelque peu pratiqué la phénoménologie hüsserlienne ou heideggérienne saura apprécier l'extraordinaire renversement qu'a opéré Zubiri.

L'intelligence sentante - Intelligence et réalité

Structure dynamique de la réalité est présenté ici pour la première fois en français. Pourquoi ce choix ? Xavier ZUBIRI (1898-1983) est, sans doute, l'un des plus grands philosophes de l'Espagne du XXe siècle. Il expose dans cet ouvrage une vision globale et dynamique de sa philosophie qui, sous bien d'aspects, vient compléter celle plus systématique qu'il avait exposée dans son ouvrage majeur quelques années plutôt Sobre la esencia (1963). Zubiri y avait exposé, en forme de traité, la question de l'essence métaphysique en s'appuyant sur une nouvelle théorie de la réalité : la théorie de la substantivité, c'est-à-dire de l'être par soi-même, à travers une approche que l'on peut qualifier de systémique, et qui se différencie de la théorie de la substance d'Aristote.
Dans la Structure dynamique de la réalité le philosophe ibérique reprend donc les principaux thèmes structurels de Sobre la esencia pour en souligner les aspects dynamiques en analysant les différents dynamismes essentiels à l'œuvre dans la réalité du monde (matière, vie, individu, société, histoire). Car c'est bien d'une métaphysique du monde qu'il s'agit, développée, en grande partie, à partir des connaissances positives de la réalité de l'Univers, acquises, et néanmoins sans cesse discutées, par la physique et la biologie modernes et contemporaines. Cette traduction est une nouvelle contribution à la poursuite de la traduction de l'œuvre de Xavier Zubiri en langue française initiée par Philibert Secretan.

Structure dynamique de la réalité

" Intelligence et logos " constitue le second volume de la Trilogie de Xavier Zubiri sur l'intelligence. S'il s'agit bien d'une théorie de l'intellection, donc d'une épistémologie, il s'agit surtout du développement d'une logique philosophique fondée sur la certitude que l'intelligence est par excellence l'appréhension ou la réception de la réalité. Ce qui est le thème du premier volume de la Trilogie : " L'Intelligence sentante, Intelligence et réalité " (L'Harmattan, 2005). C'est sur ce fond que Zubiri construit en arrière de l'ontologisation du réel et de la logification de l'intelligence, une dialectique, c'est-à-dire un suivi minutieux des mouvements de l'intelligence dans un " champ " de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre. La distance qui ainsi distingue les choses intelligées dans un monde, mais reliées entre elles, permet les opérations essentielles du jugement, de l'affirmation, de la négation, de l'assertion, de la vérification, etc., c'est-à-dire l'ensemble des structures du savoir. La grand thème de la vérité est exploré à l'occasion d'une réflexion surprenante sur la place de l'être dans une philosophie de la Réalité qui refuse, malgré les apparences, d'être prise pour un réalisme dogmatiquement opposable à un idéalisme.

Intelligence et logos - Inteligancia y logos

Dans ce premier volume, l'auteur analyse un certain nombre de structures essentielles de la réalité de l'homme destinées à en donner in fine une idée unitaire. Il y détermine comment émergent de cette unité différents aspects que l'on considère d'habitude comme étant indépendants les uns des autres, et qui constituent l'objet des différentes sciences humaines. Une nouvelle occasion d'explorer cette notion clé de la philosophie de Zubiri : la réalité.

L'homme, sa réalité et ses structures ; études anthropologiques Tome 1

Xavier Zubiri reprend la difficile et décisive question : Qu'est-ce que la vérité ?, en dépassant tant la thèse antique de l'adéquation que les diverses formes, rationaliste et idéaliste, d'une vérité qui aurait son principe dans la pensée. Et par delà Descartes et Heidegger, il cherche un fondement si radical et si originaire de la vérité qu'elle ne saurait être entachée des erreurs du jugement et du raisonnement. La " vérité réelle " dont traite Zubiri est la vérité de la chose elle-même ; elle s'impose à nous et ce n'est pas nous qui la constituons par la pensée. A mille lieues d'une philosophie qui préconise une thèse de vérité, une vérité " attribuée " à la chose par le sujet ou la conscience, Zubiri élabore une philosophie du pouvoir du réel. C'est ce pouvoir ou cette puissance d'imposition qui s'actualise dans l'intelligence sous forme de vérité et qui fonde une " relation " ou un lien de caractère éminemment religieux.
Une post-face de Juan A. Nicolas situe très explicitement la position de Zubiri dans les recherches les plus récentes sur la vérité. L'Homme et la vérité fait suite à l'Introduction à la pensée de X. Zubiri et à Sur le problème de la philosophie, publiés l'an dernier chez le même éditeur et sera suivi de Cinq leçons de philosophie.
Philibert Secretan a publié quelques ouvrages, dont Le Pouvoir et le Salut (L'Harmattan) et a traduit de l'allemand de nombreux philosophes contemporains (Edith Stein, R. Ingarden, E. Przywara, K. Barth, L. Kolakowski). Il s'applique actuellement à faire connaître en France la pensée de X. Zubiri. Les auteurs qu'il choisit de traduire relèvent tous le défi de conjoindre une exigence intellectuelle rigoureuse à une authentique élévation spirituelle, dans la tradition du christianisme.

L'homme et la vérité - Suivi de La théorie zubirienne de la vérité

« Dio, esperienza dell'uomo » e « l'uomo, esperienzadi Dio ». In queste due frasi si può sintetizzare tutta la portata del pensiero filosofico di Zubiri intorno al nesso tra uomo e Dio. L'uomo è solo formalmente esperienza di Dio, perché Dio ci si dà nella formadella realtà-fondamento. Nella posizione filosoficadi Zubiri si impone una unità di pensiero tra metafisica della realtà, filosofia dell'intelligenza e pensiero metafisicoreligioso. Per comprendere qualcosa della trascendenza occorre fermarsi a guardare in profondità ciò che abbiamo di più caro: la realtà in se stessa. Ecco il percorso che, attraverso i testi che qui si pubblicano per la prima volta in italiano, Zubiri desidera far compiere al lettore: dalla realtà delle cose all'uomo, e da questi a Dio. La presente edizione italiana di « El hombre yDios » è stata curata da Paolo Ponzio e Armando Savignano seguendo la nuova versione stabilita da Esteban Vargas Abarzúa pubblicata 2012. Oltre alla « Redazione finale » di « L'uomo e Dio », vengono quipubblicati altri due testi finora inediti in Italia: la « Introduzione generale » del 1975 e le lezioni tenute nel 1973 dal titolo « Il problema teologale dell'uomo: l'uomo e Dio ».

L'uomo e Dio

Dans cet ouvrage l'auteur interroge Aristote, Kant, Comte, Bergson et Husserl sur ce que représente pour eux la philosophie comme science. Dans ces leçons, Zubiri fait preuve d'un talent didactique exceptionnel. Le traducteur a jugé utile de rajouter une sixième leçon où il renvoie à Zubiri sa propre question : qu'est-ce qu'à votre sens la science philosophique ? Cet ouvrage constitue une pénétration au coeur du génie philosophique.

L'homme, sa genèse et sa durée ; études anthropologiques Tome 2

Résumé

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