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La façon dont une personne s'habille, que ce soit avec un sari, un kimono ou un tailleur, est une des clés essentielles de sa personnalité et de son appartenance culturelle, sociale et même religieuse. L'Institut du Costume de Kyoto accorde toute son importance à cette approche sociale, historique et artistique du vêtement. Fondé en 1978, le KCI détient une des collections de costumes les plus complètes de la planète et organise de nombreuses expositions dans le monde entier. Le KCI a rassemblé une large gamme de costumes historiques, de sous-vêtements, de chaussures et d'accessoires de mode du XXe siècle, en se concentrant sur la garde-robe des femmes occidentales.

Fashion, fascinant voyage à travers un siècle de mode, met en valeur une vaste sélection d'admirables photos d'archives rassemblées par l'Institut, qui présentent les costumes habilement mis en scène sur des mannequins réalisés sur mesure. Le KCI est convaincu que le «vêtement est une manifestation essentielle de notre être» et on ressent à chaque page de ce livre la passion et le dévouement qui animent les membres de l'Institut.

Fashion ; une histoire de la mode du XX siècle

Fantôme dans la machine

Thérapeutique en médecine générale

L'opposition entre droites et gauches est le grand clivage français. Jusqu'aujourd'hui, sa disparition, régulièrement annoncée, n'a cessé d'être différée : que soit proclamée une ère du consensus et toujours on observera concurremment une montée aux extrêmes de la vie politique et civique. Les droites parlementaires en offrent un nouvel exemple qui, après avoir prôné la fin des divisions idéologiques et l'union nationale autour d'un libéralisme tempéré, sont désormais flanquées d'une extrême droite rejetant la tradition républicaine.
Cette Histoire restitue l'identité des droites françaises - contre-révolutionnaire, légitimiste, orléaniste, bonapartiste, libérale, révolutionnaire, fasciste, extrême et gaulliste - dans sa triple dimension de la politique (tome I : les mouvements et les partis, mais aussi les horizons idéologiques des théoriciens et des militants qui définissent les identités des grandes familles de la droite en termes de conception du monde, d'idées communes et de discours), des cultures (tome II : les formes de rassemblement, les moyens de diffusion de l'idéologie hors de la sphère politique, les visions de l'histoire partagées par les hommes de droite), des sensibilités (tome III : l'organisation de l'espace social et ce qui s'y dévoile de l'héritage commun au peuple de droite).

Histoire des droites en france - vol03 - sensibilites

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La foi d'un croyant est toute subjective et l'historien n'est pas toujours le mieux armé pour la comprendre. Dans le cas du général de Gaulle, cette difficulté est particulièrement marquée. L'intéressé s'est peu exprimé sur le chapitre, par pudeur sans doute. Les témoignages de ceux qui l'ont connu et fréquenté ou les écrits publics et privés qu'il a laissés livrent pourtant des indications précieuses sur la foi du Général. Loin des caricatures qui feraient plus tard de lui un disciple de Charles Maurras et de l'Action française, le jeune Charles de Gaulle fut élevé dans un catholicisme à la fois traditionnel et ouvert. Il devait rester fidèle à cette éducation tout au long de son existence. En ce sens, de Gaulle fut incontestablement un croyant et un pratiquant. Se posent alors deux questions très simples : cette foi et cette pratique religieuse ont-elles compté dans certaines des décisions qu'il eut à prendre à la Libération ou sous la Ve République ? Comment de Gaulle agit-il en homme d'État et en chrétien, à défaut de vouloir être un " homme d'État chrétien " ? Pour y répondre, la Fondation Charles de Gaulle a réuni des spécialistes d'histoire religieuse, mais aussi des historiens du politique. Leurs contributions montrent que de Gaulle réfléchit et agit en laïc catholique, à la fois fidèle à l'idéal républicain et à l'enseignement conciliaire. -- The faith of a believer is entirely subjective and the historian is not always in the best position to understand it. In the case of General de Gaulle, this problem is particularly acute. De Gaulle communicated little about his religious beliefs, no doubt out of discretion. The testimonies of those who knew and frequented him, and his public and private writings, reveal precious indications on the General's faith. Far removed from the caricatures that later made him appear as a disciple of Charles Maurras and the Action française, the young Charles de Gaulle was brought up in a traditional and open Catholicism. He was to remain faithful to this education all through his life. In this sense, De Gaulle was incontestably a believer and a practicing Catholic. Two simple questions emerge: did his faith and his religious practice influence certain decisions he had to take at the Liberation, or during the 5th Republic? How did De Gaulle act as a Head of State and a Christian, if not as a 'Christian Head of State? To answer them, the Fondation Charles de Gaulle invited specialists of religious history, as well as political historians. Their contributions show that De Gaulle thinks and acts like a lay Catholic, faithful to the Republican ideal and to the conciliar teaching.

Charles de Gaulle, chrétien, homme d'etat

Les évangiles des messes du dimanche ont depuis longtemps fait l'objet de commentaires. Les premières lectures beaucoup moins. Quant aux messes de la semaine, il n'existait jusqu'alors aucun ouvrage de commentaires exhaustifs.
le P. André Rebré, fils de la charité, a travaillé trois ans durant à la rédaction des commentaires de ces 620 extraits de la Bible. Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui aiment la Bible et qui parfois sont dérobés par le conte culturel et cultuel propre aux Hébreux (livres de l'Ancien Testament) ou à l'univers de premières communautés chrétiennes évangélisées par saint Paul (lettres de Paul).

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