Une histoire du monde contemporain

Temps défait, horizons brouillés, liens sociaux et familiaux distendus, individus et collectivités en errances et revendications : décontenancés par cette avalanche d'imprévus, nous ne savons plus lier le passé, le présent et l'avenir. La photo de famille est devenue floue. Les mémoires tempêtent et dérivent. Historiens, sociologues, philosophes, psychanalystes, enseignants et chercheurs répondent ici à l'appel si bien-venu des Amis du Mémorial de l'Alsace-Moselle (www.memorial-alsace-moselle.com). Ils disent pourquoi le " devoir de mémoire " est devenu une mise en accusation du passé. Ils décrivent la crise de la temporalité qui dérègle la société. Ils expliquent pourquoi à l'ère du témoin a succédé celui de la victime, pourquoi la force du souvenir a moins d'effets sur l'art de vivre ensemble. Ils découvrent des horizons brouillés, en Alsace-Moselle, en France et en Europe. Aucun ne cède pourtant à la désespérance. Tous au contraire, rappellent qu'il s'agit de faire, obstinément, notre double devoir d'intelligence critique et de vigilance civique. Pour réapprendre ensemble l'art de la mémoire.

Nos embarras de mémoire - La France en souffrance

L'Histoire culturelle de la France, sous la direction de Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli est parue dans l'" Univers historique " en 1997. Il s'agit ici de la reprise en poche (sans les illustrations) du tome 3 qui porte sur les xviii e et xix e siècles, à paraître en même temps que le tome 4 qui traite du xx e siècle. Les deux premiers tomes paraîtront en poche en octobre 2005.

Lorsqu'il aborde l'étude du xviii e siècle l'historien de la culture (Antoine de Baecque) travaille sur l'un des moments les plus brillants de celle ci alors que l'histoire culturelle du xix e siècle (Françoise Mélonio) est restée le plus souvent un terrain d'aventure solitaire. La presse, le livre et le système de la librairie, l'éducation, la sociabilité, les fêtes, la religion, la symbolique, la mort, la vie dans la rue ou dans l'atelier, tous ces domaines particuliers sont ici brillamment éclairés et surtout liés ensemble pour comprendre la culture spécifique de chacun des siècles. La synthèse est donc l'une des ambitions de ce travail.

En voici le cadre chronologique : 1715-1815 pour la première partie correspond à de véritables césures culturelles alors que les années 1815 -1885 pour la seconde partie placent l'histoire culturelle sous le signe du politique à l'âge démocratique. La fin du xviii esiècle laisse en effet en suspens cette interrogation non résolue : comment faire naître et durer une " culture civique " propre à donner à chaque français les mêmes soubassements culturels, à " acculturer " les citoyens ?

Histoire culturelle de la france , tome 3 - lumieres et liberte. les xviiie et xixe siecles

Quand commence la révolution industrielle ? L'expression de « révolution industrielle » est-elle propre à décrire son objet : faut-il lui préférer le terme anglais de take off ? - ou celui, plus général et plus synthétique, de « croissance » ? Quelles conditions président à son démarrage et à son expansion ? Quelles en sont les conséquences - sociales, culturelles, psychologiques, humaines en un mot ? Ouvre-t-elle le fossé entre les nations dominantes et les nations « prolétaires » ? Où en est aujourd'hui la réflexion des historiens sur cette formidable mutation du travail de l'homme ?
Ce sont là quelques-unes des questions auxquelles répond ce livre devenu un classique.

Jean-Pierre Rioux :
Spécialiste de l'histoire politique et culturelle de la France contemporaine, ancien directeur de recherche au CNRS et inspecteur général honoraire de l'Éducation nationale, directeur de Vingtième Siècle. Revue d'histoire, il a notamment dirigé au Seuil une Histoire culturelle de la France (avec Jean-François Sirinelli, « Points Histoire »).

La révolution industrielle, 1770-1880

Après l'interdiction de parution du quotidien Alger Républicain dont il était directeur, Henri Alleg a été arrêté le 12 juin 1957 par les parachutistes de la 10e D. P., qui l'ont séquestré à El-Biar pendant un mois entier. Livre emblématique, La Question est le récit de cette détention, Henri Alleg y dénonçant les tortures dont il a été victime. L'ouvrage fut saisi à deux reprises : quelques semaines après sa parution, en 1958, puis en 1959.

La Question - Suivi de La torture au coeur de la République

« Pourquoi et comment relire aujourd'hui notre histoire ? Pour quelle quête de sens ? Avec quel projet de rassemblement et quelles propositions qui relanceraient le vivre-ensemble, hier pour demain ? Qui sait si ce pays passionné d'histoire aura le courage de répondre à ces questions et même de se les poser plus longtemps ? De surcroît, nous voici plongés dans un monde menacé par la déstabilisation du vieil arc de civilisation qui joignait la Méditerranée à la Mésopotamie, par les menaces terroristes des djihadistes en Afrique, au Moyen-Orient ou en Asie. Ces violences guerrières n'épargnent pas la France qui en appelle à l'union nationale quasiment "comme en 14". Si bien que les questions se font plus incisives. L'union, en urgence ? La résistance à l'oppression ? Le secours à la liberté des peuples, plus que jamais ? Oui, assurément. Mais pour rester fidèle à quels héritages ? Avec quelles ambitions communes ? Et s'il fallait s'armer pour surmonter la crise identitaire ? S'assembler pour rendre intelligible notre sentiment de vivre une rupture historique ? » J.-P. R. D'une plume alerte, Jean-Pierre Rioux décrit la crise qui affecte notre représentation de l'avenir et érode le pacte républicain, défend une conception de l'histoire comme intelligence du bien commun, réhabilite une mémoire collective qui nous aide à savoir qui nous sommes et ce que nous voulons faire ensemble. Jean-Pierre Rioux est historien, spécialiste de l'histoire politique et culturelle de la France contemporaine. Il a été successivement professeur de lycée, universitaire (Paris-X-Nanterre), directeur de recherches au CNRS (Institut d'histoire du temps présent) et inspecteur général de l'Éducation nationale. Homme de revues (Vingtième Siècle, L'Histoire), il a présidé le comité d'orientation scientifique de la Maison de l'histoire de France.

Vive l'histoire de France !

"Notre débâcle intime et collective, celle du souvenir et de l'art de vivre, est en cours. Nous assistons à l'exténuation du vieux rêve qui faisait de la France un héritage et un projet ". Dans cet ouvrage, le directeur de Vingtième Siècle décrypte le processus de délitement de la mémoire
entamé en 1975 avec la vogue des récits mémoriels, puis des commémorations, qui, sous prétexte de vouloir "rassembler", étouffent la réflexion sur le sens de l'histoire et, au final, exacerbent les revendications identitaires. Depuis la vogue du patrimoine jusqu'au refus de l'Europe, de la sacralisation de la Shoah au galvaudage du devoir de mémoire, l'auteur passe en revue les facteurs qui ont contribué et contribuent toujours à décomposer une histoire nationale désormais minée par des entités au nom de la modernité et des droits à la différence. Une chronologie établie à partir d'événements culturel et politiques étaye son propos. Un appel au "devoir d'intelligence" pour en finir avec la dictature du présent, mieux comprendre notre pays et donc le défendre.

La France perd la mémoire

Chronique d'une fin de siecle. france (1889-1900)

Dans le contexte actuel, et face aux assauts des lois mémorielles et des interrogations sur l'identité nationale, il s'agit, à propos de la colonisation française, de dire le plus vrai qu'il est possible, sans soupçons ni remords. Aujourd'hui, il n'est pas plus question de se contenter de refaire le procès du colonialisme ou d'un "système" colonial, que de glorifier une "épopée" : il s'agit de tenir compte des interpellations du présent et d'affirmer qu'en effet une France "coloniale" a existé, et qu'elle a une légitimité à l'instar de la France "rurale", "urbaine", "politique" ou "culturelle". Faire ici de l'histoire exige de rappeler ce que la France a entendu aux XIXe et XXe siècles par "colonies" et "colonisation", et ce qu'il en a été en intentions comme en actes : qu'impliquait le rêve de Jules Ferry ? Comment évaluer l'action de De Gaulle en outre-mer ? Pourquoi la décolonisation fut-elle manquée en Algérie ? Etc. Mais il s'agit également (pour rendre compte des avancées de la recherche en histoire) de dresser un inventaire, aussi large et rigoureux que possible, sans nullement prétendre contribuer à l'établissement de vérités ou d'une histoire officielles. Il est temps pour la France de s'examiner elle-même au miroir colonial. Et de se poser, au présent et au futur, des questions restées en souffrance depuis trop longtemps : que faire de ce passé? Quel avenir pour tous ceux qui sont venus d'outre-mer? En réfléchissant à la France coloniale de Ferry à de Gaulle, en passant par Alger, Jean-Pierre Rioux ouvre largement les débats difficiles mais essentiels auxquels les Français du XXIe siècle sont confrontés.

Une histoire du monde contemporain

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