Etat Des Lieux

Une sélection exceptionnelles des plus belles planches coloriées de Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon, issue de deux éditions, l'une française, l'autre italienne (1828 et 1829), consacrées à la terre, aux humains, aux quadrupèdes et aux oiseaux, mais également aux serpents, aux insectes, aux poissons, aux vers et à la botanique.

Histoire naturelle de Buffon

Dans l'Annuel, vous retrouverez une affiche détaillée pour les 577 films sortis en salle entre le 1er janvier et le 31 décembre 2004 (prochainement disponibles en DVD ou diffusés à la télévision).
Chaque fiche vous offrira : le générique complet et une photo du film, un chapô de quelques lignes pour visualiser d'un coup d'oeil son argument et offrir un bref jugement de valeur, un résumé intégral de son scénario, un commentaire encyclopédique replaçant le film dans l'oeuvre de ses auteurs, analysant son style et offrant des critères d'appréciation. L'Annuel, c'est aussi un nombre incalculable d'informations : analyse des événements majeurs et des grandes tendances (économiques ; formelles ou thématiques), illustrée par le témoignage d'artistes, de grandes " plumes " de la presse française et d'observateur de premier plan, le palmarès des festivals et prix français et étrangers, un index des réalisateurs, titres originaux, nationalités, thèmes, des références bibliographiques de tous les artistes disparus durant l'année.

L'annuel du cinéma (édition 2005)

L'obligation scolaire de la gymnastique (puis de l'éducation physique) est antérieure aux lois républicaines sur l'École gratuite, obligatoire et laïque. Cette précocité n'est-elle pas, à elle seule, la garantie de sa légitimité ? Malgré cet avantage, l'éducation physique a toujours eu à subir les assauts de ceux qui la considèrent inutile, voire dangereuse, ou de ceux qui ne voient en elle qu'une nécessaire récréation. Entre l'exclusion et la dérision, la seule issue est de conquérir l'École, cette citadelle prestigieuse de la IIIe République. C'est à cette tâche que vont se consacrer les précurseurs et les pionniers de l'éducation physique, ainsi que les courants d'innovation pédagogique contemporains. Tous leurs efforts convergeront vers un seul but : montrer que l'éducation physique peut respecter les règles et les usages scolaires. L'École la condamne donc à faire la preuve de son sérieux. C'est en s'alignant sur les modèles pédagogiques et didactiques des disciplines intellectuelles, et en se parant des signes distinctifs des apprentissages scolaires, que l'éducation physique pourra se faire reconnaître comme une discipline et une matière d'enseignement authentiques. C'est ce mimétisme qui, pour nombre de défenseurs de l'éducation physique, est garant de sa spécificité et de sa légitimité scolaires. L'éducation physique sera scolaire ou ne sera pas. Mais l'École d'aujourd'hui a perdu de son prestige, elle n'a plus, comme par le passé, le monopole de l'éducation. Que vaut alors cet effort centenaire pour la conquérir s'il doit exprimer, sinon un échec, au moins des résultats superfétatoires. Ne doit-on pas plutôt s'interroger aujourd'hui sur la nécessaire redistribution des tâches et des compétences éducatives que traduisent les profonds bouleversements de la pratique sociale des activités physiques et sportives ? Cette approche différente de l'histoire de l'éducation physique met à jour les significations des discours et des pratiques qui justifient ou cautionnent la présence de l'éducation physique à l'École. Chaque auteur contribue à fournir des éléments d'analyse et de réflexion à cette question essentielle : l'éducation physique n'existe-t-elle que parce qu'il y a des professeurs d'éducation physique ? Le débat est ouvert...

Le corps en mouvement - Précurseurs et pionniers de l'éducation physique

Le petit Larousse illustré (édition 2013)

Aménagement des clôtures équestres

Eugène Leroy, peindre : catalogue officiel

La Vie Sauvage De L Amerique Du Nord

Les revendications régionalistes fleurissent parfois dans la violence, voire dans le terrorisme caractérisé... Cependant, beaucoup de ces revendications ne naissent pas vraiment, comme en Kabylie ou au Kurdistan, du besoin légitime de préserver sa propre langue, ses propres traditions, en un mot une vraie et riche culture face à la menace très réelle d'États abusifs ou, plus généralement, de la " mondialisation uniformisante ". Parfois, l'invention d'une tradition, ou carrément d'une entité ethno-régionale, fait partie du processus même de la globalisation néo-libérale et représente une tentative pour se libérer de ce qui reste des prérogatives de l'État, en particulier de l'État social et du devoir de solidarité pour pouvoir manigancer ses propres affaires sur le marché global. Le conflit des cultures n'est pas toujours une réaction à la globalisation, il peut en être le produit. Ainsi assistons-nous aujourd'hui à l'éclosion, à la prolifération même, de cultures fragmentées, métissées (elles le sont toutes et toujours) mais aussi de cultures purement imaginaires (cf. la " Padanie ")...

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