Les pilleurs d'ombres

La conversation n'est pas qu'un passe-temps destiné à nous divertir : elle est une occasion d'entrelacer notre existence à celle des autres, en toute liberté et selon notre humeur.Mais comment la distinguer du dialogue ou de l'entretien ? La correspondance et la causerie ne sont-elles pas des formes plus achevées de la conversation ? Pouvons-nous converser avec Dieu, avec les poètes, entre amoureux ? Comment éloigner les goujats, les fâcheux, qui n'ont rien à attendre de nous, les ironistes aussi, à la froideur dérangeante ?Dans cette satire joyeuse, la conversation n'est plus considérée comme l'apanage des nantis. Chacun de nous peut y participer. Nous découvrons alors notre capacité à plaire et à savoir écouter.
Pierre Sansot (1928-2005) a enseigné la philosophie et l'anthropologie aux universités de Grenoble et Montpellier. Il a notamment publié : Poétique de la ville, Le Rugby est une fête ou Du bon usage de la lenteur.

Le goût de la conversation

" Quelle est donc cette prétendue beauté devant laquelle tant d'entre nous s'agenouillent, alors que tant d'autres s'ingénient à l'acquérir, quitte à torturer leur corps et à flétrir leur âme ? Faut-il donc plaire à tout prix pour être aimé, pour augmenter le nombre de ses amis, pour faire carrière dans une entreprise, en politique, pour s'assurer, quand on écrit, les faveurs du public oe
Ne vous demandez plus si vous plaisez. Étonnez-vous plutôt que le monde soit si aimable. II mérite mieux de notre part que des pavanes vaniteuses. Il convient de le saluer autrement, avec légèreté et quelque gravité. À nous montrer trop attentifs à notre image, nous en oublierions la magnificence. "

Beaute m'insupporte (la)

n 'Lof der traagheid' bestudeert Sansot de nissen, kruipruimtes en holtes van de samenleving, de mensen die zich daarin behaaglijk en genietend koesteren en degenen die er blind en doof aan voorbijgaan. Zijn waarnemingen en ervaringen noteert hij ironisch en betrokken tegelijk, van de hak op de tak springend, schijnbaar achteloos, maar in werkelijkheid indringend en overtuigend, met.een rijk, sierlijk en poëtisch taalgebruik. Door de manier waarop hij in 'Lof der traagheid' spreekt, heeft hij veel weg van een oude, wijze indiaan die verbaasd, verontrust en soms verbijsterd maar zonder rancune of minachting de moderne stad en het hedendaagse leven aanschouwt. Flanerend, een mooie fles ontkurkend, mijmerend op een bank neemt hij alle tijd om traag, eerbiedig en aandachtig alle seizoenen van zijn bestaan te beleven. Sansot gunt zelfs de verveling een plaats, de verveling vol welbehagen die niets heeft van onverschilligheid, het soort verveling waarin je je wellustig uitrekt en afstand neemt van het spektakel van de wereld. 'Lof der traagheid' is een fraai leerboek in onthaasting dat de lezer in één ruk zou willen doornemen. Paradox: onthaasting schept ruimte voor andere bezigheden dan het najagen van carrières, bijvoorbeeld voor genieten van het leven.

Vivere semplicemente

« L'expression me plaît. Elle implique de la noblesse. Gens de peu comme il y a des gens de la mer, de la montagne, des plateaux, des gentilshommes. Ils forment une race. Ils possèdent un don, celui du peu, comme d'autres ont le don du feu, de la poterie, des arts martiaux, des algorithmes. La petitesse suscite aussi bien une attention affectueuse, une volonté de bienveillance. »L'originalité de ce livre tient au regard porté sur les classes populaires, ses loisirs, sa culture, un « goût commun pour les bonheurs simples ». De là des descriptions précises, savoureuses et parfois nostalgiques sur les bals du 14 juillet, le bricolage, le camping, les rituels de la vie domestique, les scènes de ménage, le football des trottoirs, la légende dorée du Tour de France...

Les gens de peu

Jardins abandonnés, jardins devinés, jardins découverts, jardins sérieux, jardins de rêve... Jardin des plantes aussi sérieux qu'un cours de botanique. Jardins d'hiver qui nous émeuvent par le dénuement de leurs mains suppliantes. Jardins qui viennent nous accueillir majestueusement comme des hôtes de marque...
Dans ces décors de la vie quotidienne se produisent des figures pour partie réelles, pour partie légendaires : le gardien, amère de famille, les enfants brailleurs, la commère, le dragueur, les petits enfants, les paumés...
Tous usent de rites pour tirer le meilleur bénéfice d'un espace public, rites d'appropriation, d'entrée et de sortie, ou encore de profanation. De là ces stances à la gloire des jardins. Leur but n'est-il pas, comme le disait Nietzsche, de " bâtir un havre pour la noblesse de l'âme " ? 
Au-delà de cet éloge des jardins publics et à l'encontre de réticences trop largement répandues, cet ouvrage exalte la chose publique, l'espace public, les lieux où les hommes se reconnaissent semblables et échangent un peu de leur existence.

Jardins publics

" La France est un fait d'imagination. Les économistes peuvent chiffrer notre PNB et les démographes préciser la courbe de la population, les tranches d'âges, et les géographes déterminer les reliefs de notre pays, et les sociologues nous montrer l'évolution des mœurs, des loisirs, des classes sociales. Après avoir collecté tous ces renseignements, nous ne pouvons pas nous targuer de connaître la France, parce qu'elle est aussi et surtout un rêve, un nom, une odeur, une somme d'images, de couleurs, de brises, d'herbes hautes, de vignes entretenues avec patience. Si ce rêve multiple et unanime s'estompait, nous continuerons à habiter la France, à y trouver un emploi, un domicile. Elle ne hanterait plus nos consciences, elle ne serait plus notre terre originelle.
" Dans ces conditions, au moment de parler d'Elle, il fallait user de précautions et de quelque audace, inventer des récits, des tableaux, des vagabondages qui ne soient pas de pures fantaisies, mais qui tentent, autant que faire se peut, de restituer sa présence. Il fallait retrouver et redonner le goût des litanies adorantes, des ritournelles moqueuses, des voyages sentimentaux. "

La France sensible

Comment penser la marge lorsque le centre a disparu ? Dans les textes réunis ici, Pierre Sansot interroge notre modernité obsédée par la lumière et la vitesse. Sous la pression grandissante d'un univers technique toujours plus intrusif, les foules se dispersent, les espaces de liberté sont relégués aux marges. La société se périurbanise. La marginalité urbaine devient alors une nécessité de se mettre à l'ombre, d'inventer des clairières, à défaut des boulevards qui attiraient autrefois les corps vers le centre(-ville), lieu de tous les mélanges. Ce recueil de textes inédits de Pierre Sansot rappelle l'importance de l'oeuvre de cet écrivain du sensible et arpenteur des territoires de l'Hexagone.

Les pilleurs d'ombres

Plus de livres de Pierre Sansot

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques