Dictées de Wittgenstein à Friedrich Waismann et pour Moritz Schlick

"L'intérieur et l'extérieur" est le second (et dernier) volet des Derniers écrits sur la philosophie de la psychologie — le premier ayant pour titre "Etudes préparatoires à la seconde partie des Recherches philosophiques". Ce texte regroupe différents manuscrits écrits pendant les deux dernières années de la vie de Wittgenstein (1949-1951), et son ambition la plus générale est de poursuivre l'exploration des "fondements de la psychologie" (entendus en un sens non psychologiste et non technique) entamée au cours des années 30. A travers une analyse de l'asymétrie caractéristique de l'expression de l'expérience, du paradoxe de Moore, de l'impression du bien connu, mais aussi de la reconnaissance, de la simulation, de l'aveu, ainsi que du visage des mots et de la naissance de l'aspect, ces différents manuscrits s'immergent dans ce que Wittgenstein lui-même présente comme le "guêpier philosophique" par excellence : la croyance selon laquelle "nos pensées se déroulent dans l'intériorité d'une conscience où elles sont recluses et par opposition à laquelle toute réclusion physique est encore une ouverture". A l'encontre de cette croyance et des préjugés qu'elle engendre (introspection, for intérieur caché, etc.), ils montrent que mes vécus ne peuvent en quelque façon que ce soit être "logiquement cachés" à autrui, car les liens qui unissent l'intérieur à l'extérieur sont en réalité des liens logiques.

Derniers écrits sur la philosophie de la psychologie - Tome 2, L'intérieur et l'extérieur

Le Tractatus logico-philosophicus est une œuvre de Ludwig Wittgenstein. Elle est en premier lieu parue en allemand en 1921 sous le titre Logisch-Philosophische Abhandlung, puis en anglais un an plus tard sous le titre latin actuel. Avec Investigations philosophiques, ce texte est l'une des pièces majeures de la philosophie de Wittgenstein, inspiré par un logicisme anti-psychologiste que Wittgenstein abandonna ensuite.Ouvrage particulièrement court (environ 70 pages) mais particulièrement complexe, le Tractatus a donné lieu à de nombreuses mauvaises interprétations - ou alors mésinterprétations. Tandis que la signification profonde de ce texte est pour Wittgenstein éthique, la majorité des lectures ont mis en avant son intérêt en logique et en philosophie du langage. Ce n'est que récemment que les études qui lui sont consacrées ont commencé à considérer l'aspect mystique de l'œuvre comme central .Reconnu comme l'un des ouvrages de philosophie principaux du XXe siècle, ce texte a eu une influence majeure sur le positivisme logique et sur la philosophie analytique. Avec Bertrand Russell, il fait du jeune Wittgenstein l'un des tenants de l'atomisme logique. La distinction entre vide de sens (Sinnlos) et absurde (Unsinnig) eut une influence majeure sur la théorie vérificationniste du Cercle de Vienne.

Tractatus logico-philosophicus

In 1938 Wittgenstein delivered a short course of lectures on aesthetics to a small group of students at Cambridge. The present volume has been compiled from notes taken down at the time by three of the students: Rush Rhees, Yorick Smythies & James Taylor. They've been supplemented by notes of conversations on Freud (to whom reference was made in the course on esthetics) between him & Rush Rhees & by notes of some lectures on religious belief. As very little is known of his views on these subjects from his published works, these notes should be of considerable interest to students of contemporary philosophy. Further, their fresh & informal style should recommend him to those who find his "Tractatus" & "Philosophical Investigations" a little formidable.PrefaceLectures on aesthetics Conversations on Freud Lectures on religious belief

Leçons et conversations

Ce livre constitue un commentaire critique du Tractatus. Et à travers ce commentaire se dégagent les thèmes de la seconde manière de Wittgenstein dont les Investigations philosophiques sont considérées comme l'expression la plus achevée. Certes, Wittgenstein n'a pas jugé bon de le publier, peut-être parce qu'il avait conscience que c'était là un état transitoire de l'évolution de sa pensée (1929-1930), peut-être aussi parce que, encore tourné vers le passé de celle-ci, s'il sait ce qu'il ne peut plus affirmer, il ne sait pas encore où conduisent les perspectives nouvelles ainsi libérées. Du moins a-t-il jugé que ces remarques formaient un ensemble assez structuré pour qu'elles fussent dignes d'être remises à G.E. Moore sous forme de texte dactylographié. En tout cas, elles nous apportent les éléments de connaissance qui nous sont indispensables pour apprécier la continuité de la pensée de Wittgenstein et décider, compte tenu des deux périodes que l'on distingue en elle, de l'unicité de son isnpiration philosophique.

Remarques philosophiques

Cet ouvrage regroupe pour la première fois ce qui a été retrouvé de la correspondance échangée de 1916 à 1937 entre Paul Engelmann (de même que quelques proches) et Ludwig Wittgenstein. Ces lettres permettent de mieux comprendre la participation de Wittgenstein à la Première Guerre mondiale, de suivre la genèse du Tractatus logico-philosophicus et de saisir les transformations de la pensée de Wittgenstein au cours de ces années difficiles, qui ont vu l'effondrement de l'Empire austro-hongrois.

L'ouvrage contient aussi une version considérablement augmentée du "Mémoire" qu'Engelmann a consacré à Wittgenstein et qui a été publié en anglais en 1967. S'y ajoutent des textes d'Ilse Somavilla, Josef Schächter et Brian McGuinness, tous trois spécialistes de l'oeuvre de Wittgenstein. Il s'agit d'une édition critique, pourvue d'un très copieux apparat de notes et de commentaires.

Ludwig Wittgenstein est l'un des philosophes les plus importants du XXe siècle. Paul Engelman, architecte et ami de Wittgenstein, conseilla ce dernier dans ses « expériences » architecturales. Elève d'Adolf Loos, Engelman quittera l'Autriche en 1934 pour s'installer en Palestine, où il put poursuivre son travail architectural.

Lettres, rencontres, souvenirs

«Si je m'arrête à considérer ce que l'éthique devrait être réellement, à supposer qu'une telle science existe, le résultat me semble tout à fait évident : rien de ce que nous pourrions jamais penser ou dire ne pourrait être cette chose, l'éthique ; nous ne pouvons pas écrire un livre scientifique qui traiterait d'un sujet intrinsèquement sublime et d'un niveau supérieur à tous les autres sujets : si un homme pouvait écrire un livre sur l'éthique qui fût réellement un livre sur l'éthique, ce livre, comme une explosion, anéantirait tous les autres livres de ce monde. Nos mots, tels que nous les employons en science, sont des vaisseaux qui ne sont capables que de contenir et de transmettre signification et sens - signification et sens naturels. L'éthique, si elle existe, est surnaturelle, alors que nos mots ne veulent exprimer que des faits. Tout ce à quoi tendent tous les hommes qui ont une fois essayé d'écrire ou de parler sur l'éthique ou la religion - c'est d'affronter les bornes du langage.» Ludwig Wittgenstein.

Leçons et conversations sur l'esthétique, la psychologie et la croyance religieuse ; conférence sur l'éthique

Cet ouvrage rassemble pour la première fois ce qui a été retrouvé de la correspondance échangée de 1916 à 1937 entre l'architecte Paul Engelmann et Ludwig Wittgenstein. S'y ajoutent des lettres de quelques proches qui permettent de reconstituer le cercle d'amis du philosophe au moment de la Première Guerre mondiale et de la rédaction du Tractatus logico-philosophicus, dont on peut suivre ici la genèse. L'ouvrage contient également le "Mémoire" qu'Engelmann a consacré à Wittgenstein, ainsi que de nombreuses notes inédites qui témoignent de l'importance des liens d'amitié entre les deux hommes et de l'influence qu'ils exercèrent l'un sur l'autre en ces années difficiles, qui ont vu l'effondrement de l'Empire austro-hongrois et la naissance d'une pensée qui allait devenir l'une des plus originales du XXe siècle.

Ce volume rassemble deux textes qu'on associe traditionnellement depuis leur publication posthume conjointe. Ils n'ont cependant pas le même statut. Le Cahier bleu (dicté en 1934) est la première formulation complète de la seconde philosophie de Wittgenstein. Âgé de quarante-cinq ans, le philosophe y reprend à la lumière du «jeu de langage» l'ensemble des problèmes qui l'ont toujours préoccupé. Il montre en quoi cette notion permet d'échapper aux apories du sens, du solipsisme, et, plus généralement, de la métaphysique. Cet ouvrage se présente comme définitif. Wittgenstein le dicta d'ailleurs à ses élèves alors qu'il envisageait de quitter Cambridge pour s'installer en Union soviétique où il aurait voulu exercer un métier manuel.Quant au Cahier brun (dicté en 1935), il constitue sans équivoque le premier jet des Investigations philosophiques. Il se présente à la fois comme un manuel d'exercices philosophiques et comme une réflexion sur leur usage. Y sont examinés des problèmes aussi divers que la ressemblance, le suivi des règles, l'infini, etc., qui relèvent tous d'une attitude métaphysique dont Wittgenstein veut montrer la vanité.

Dictées de Wittgenstein à Friedrich Waismann et pour Moritz Schlick

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