Le Tantrisme

Plus de 1000 ans avant sa conversion à l'islam, l'Iran adopte le  mazdéisme, religion monothéiste enseignée par un prophète  inspiré : Zoroastre (vers le VIIe siècle avant notre ère).
Sa  renommée dépassa largement les frontières de l'Empire perse  et l'on retrouve ses traces chez Platon, dans les Evangiles (les  mages venus à Bethléem) et, en Occident, durant tout le  Moyen Age jusqu'au célèbre Zarathoustra de Nietzsche. Mais,  à travers tous ces emprunts, la personnalité véritable du  prophète iranien s'est trouvée déformée au point d'être  méconnaissable. Il convenait de lui restituer son vrai visage.

C'est ce que l'auteur fait dans ce livre. On y trouve aussi des  extraits des Hymnes composés par Zoroastre lui-même et des  prières en usage aujourd'hui encore dans la petite communauté  des Parsis qui perpétue en Inde le culte mazdéen. On y a  ajouté le texte d'une Vie légendaire de Zoroastre publié en  1771 par le Français Anquetil Duperron qui fut le premier à  proposer à l'Europe une traduction des écritures sacrées du  mazdéisme.

Zoroastre ; le prophète de l'Iran

Peu de langues ont eu une destinée aussi exceptionnelle que le sanskrit. Il fait d'abord exception par sa longévité, puisque seul le chinois peut rivaliser avec lui dans la durée. Il fait encore exception par la stabilité de sa forme au cours de l'histoire, à la différence du chinois qui a considérablement évolué au cours des âges. Enfin, et c'est peut-être son caractère le plus original, il a été sacralisé à un degré plus élevé que toute autre langue. Longévité, stabilité, sacralité ne sont pas des traits naturels du langage, mais des effets de l'action des utilisateurs de la langue. Qui sont-ils ? Comment l'ont-ils utilisée ? Quelle philosophie du langage le sanskrit, toujours vivant à notre époque, nous enseigne-t-il ?

Le sanskrit

Depuis vingt-cinq siècles, l'Occident est hanté par le fantôme du prophète mystérieux qu'il appela longtemps Zoroastre, avant d'apprendre des Zoroastriens eux-mêmes son nom véritable de Zarathushtra. C'est celui dont se servit Nietzsche pour exprimer avec lyrisme à la fois son pessimisme et son désir que s'ouvre une nouvelle époque pour les "valeurs". De Platon et Origène à Goethe et Rameau, d'Érasme à Shelley, philosophes et poètes de l'Europe ont évoqué le visage secret de celui qui était considéré comme l'inventeur d'une doctrine occulte mais visionnaire, comme un astrologue, un mage et un alchimiste capable de transmuer le présent et l'avenir... Jean Varenne reconstitue ici l'histoire, sous toutes ses facettes, de cette énigme qui commence au début du second millénaire avant notre ère, en Iran, avant de se continuer en Inde (autour du XIIIe siècle av. J.-C.) et de se poursuivre, avec la naissance de Zarathushtra vers 680 av. J.-C. dans la région qui englobe l'Iran, l'Irak et la Syrie actuels, pour aboutir à la religion mazdéenne, dont quelques communautés en Iran, ainsi que les Parsis de l'Inde, représentent aujourd'hui la mémoire vivante.

Zarathushtra et la tradition mazdéenne

Le tantrisme, une des composantes majeures de l'hindouisme, en inverse les valeurs fondamentales. Par exemple au lieu de vénérer les dieux mâles de la religion traditionnelle (Shiva, Vishnu, Krishna, etc.), les tantriques vouent un culte exclusif à des déesses telles que Kâlî, Durgâ ; au lieu d'être végétariens et de s'abstenir de boissons alcoolisées, ils mangent de la viande et boivent du vin. Et surtout ils mettent en valeur la sexualité et la pratiquent d'une façon "libérée" : partenaires multiples, commerce avec des individus de basse caste, toutes choses qui valent "excommunication" dans l'hindouisme traditionnel. Il ne s'agit pourtant pas d'une invitation à la débauche, puisque l'on reste dans le cadre de la religion, mais d'une "vue du monde" originale, selon laquelle le Dieu tout-puissant est un absolu transcendant, donc non agissant, l'action étant l'apanage de la déesse nature : Shakti ("Energie", "Puissance"). Voici, pour la première fois, une anthologie de textes tantriques en langue française : {Upanishads} (enseignements ésotériques), {Hymnes} et {Chants} utilisés dans le culte, {Textes rituels}, accompagnés d'une substantielle introduction, d'indications sur le sens et la valeur de chaque texte traduit, d'un glossaire et d'une bibliographie.

L'enseignement secret de la Divine Shakti

Vocabulaire de l'hindouisme

History and structure, linguistic and philosophical representations, uses and usersTranslated from the French by T.K. Gopalan

The Sanskrit Language: An Overview - History and Structure, Linguistic and Philosophical Representations, Uses and Users

Le Yoga a gagné, ces dernières années, une large audience en Europe. Mais il reste mal connu. On sait qu'il ne saurait être réduit à une gymnastique euphorisante ; on sait aussi qu'il n'a rien à voir avec les sectes pseudo-orientales qui ont proliféré sans les années soixante. Reste à déterminer où se situe exactement cette discipline originale née en Inde il y a quarante siècles. Pour y parvenir, ce livre nous convie à un retour "aux sources du Yoga". A le lire, on découvrira que le Yoga est une philosophie (ou mieux : une "vue du monde") et une méthode spirituelle débouchant sur une Sagesse qui prend en compte la personne humaine tout entière : "corps et âme". Peut-être le succès du Yoga en Occident s'explique-t-il parle fait qu'il conduit, en effet, ses adeptes à maîtriser à la fois leurs muscles, leur souffle, leur psychisme etc. ; et à le faire dans le sens d'une ouverture vers la spiritualité la plus haute. Quoi de plus actuel, en ce début du XXIe siècle ? Un livre pour comprendre l'origine du yoga.

Aux sources du yoga - Comprendre son origine : l’Hindouisme

En présentant le tantrisme tel qu'il est vraiment vécu dans l'hindouisme, en montrant les contresens les plus couramment répandus à son sujet, Jean Varenne accomplit une oeuvre salutaire. En effet, les excès de quelques faux "maîtres", l'omniprésence de la sexualité la plus concrète dans ses rituels et son goût apparent pour toutes sortes de transgressions ont, depuis quelques années, donné mauvaise presse au tantrisme. De sorte qu'il apparaît, en Occident où la spiritualité est associée à une certaine "moralité", comme l'une des formes religieuses les plus éloignées des nôtres.
Spécialiste reconnu de la culture indienne dont il est une des meilleures références universitaires, Jean Varenne décrit ici la mythologie spécifique au tantrisme, tout entière orientée vers l'exaltation du Féminin. Il précise le sens de ses rites, en se fondant sur une lecture de textes sanskrits médiévaux, parfois inédits en Occident. Enfin, il analyse en profondeur la théologie tantrique, centrée sur une dialectique du Masculin et du Féminin débouchant sur la "non-dualité". Avec érudition, clarté et rigueur, il nous offre ainsi une vue d'ensemble sur l'un des courants les plus originaux de la spiritualité orientale.

Le Tantrisme

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