«La société politique possède le privilège d'élaborer les projets collectifs, de fabriquer l'espoir, de donner un sens et une perspective à l'évolution de la société. Elle n'y réussit pas toujours : l'espérance et la ferveur ne se décrètent pas. Les débuts de la V? République ont cependant permis au général de Gaulle de bâtir les institutions et de mener la décolonisation à son terme. La sortie de la crise économique, la résorption du chômage et la construction de l'Europe constituent des objectifs de taille comparable pour la nouvelle société politique.»Alain Duhamel.

Les habits neufs de la politique

Jusqu'où construire l'Europe ? Doit-elle intégrer de nouveaux pays comme la Turquie ? Doit-elle renforcer sa cohésion pour faire naître progressivement une fédération capable de regrouper les peuples et, ainsi, dépasser les Etats-nations ? Quatre auteurs esquissent des réponses. Alain Houziaux s'interroge sur la capacité du projet européen à dessiner l'horizon d'une communauté universelle. Hervé Le Bras constate la prégnance des frontières religieuses et culturelles dans l'espace européen et appelle à les dépasser. Philippe Moreau Defarges dégage les forces et les faiblesses du Vieux Continent dans la mondialisation actuelle. Alain Duhamel plaide pour un renforcement politique et culturel de l'Union européenne. Fondée sur la libre adhésion de ses membres et non sur la conquête guerrière, cette Union est à la croisée des chemins. Ce livre invite à réfléchir à une nouvelle étape de son destin.

L'Europe jusqu'où ?

Le christianisme en France est-il condamné à célébrer son passé et à se réfugier dans un splendide isolement qui le rendrait stérile ? Au moment où les débats sur les fondements de l'Europe et l'expansion de l'islam se font plus vifs, cinq voix autorisées font entendre leur point de vue. Le cardinal Jean-Marie Lustiger honore le présent ouvrage d'une contribution exceptionnelle. Olivier Abel et Alain Duhamel confrontent leurs visions du christianisme dans son rapport à la culture, à la politique et à l'État. Pierre Joxe inscrit l'impact du christianisme dans une analyse historique des rapports entre l'État et les religions. Paul Ricœur plaide pour une invention chrétienne qui signifie l'amour de Dieu dans l'histoire et au-delà d'elle. Et qui fasse du désespoir non pas le dernier mot mais l'avant-dernier.

Le Christianisme, quel impact aujourd'hui ?

« Jadis, les rois de France étaient souvent affublés d'un surnom. Tantôt flatteurs, Philippe le Bel ou Louis XV le Bien-Aimé, tantôt moins agréables, Louis le Bègue ou Charles le Chauve. Il est tentant d'accoler aux présidents si monarchiques de la Ve République un tel surnom. Le général de Gaulle n'aura pas dédaigné de se voir honorer d'un Charles le Grand ; François Mitterrand aurait pu prétendre à François le Hutin à l'instar de Louis X ou encore Nicolas Sarkozy à Nicolas le Batailleur. Pour le président actuel, Emmanuel le Hardi semble le plus appro­prié. On aurait pu envisager aussi bien un Emmanuel le Téméraire, tant son élection relevait d'une audace presque impudente, tant son mandat se déroule sous le signe du risque perpétuel et des tensions permanentes. Mais qualifier le jeune président de « hardi » semble plus juste, puisque après tout la partie n'est pas jouée, l'échec n'est pas avéré, l'impasse n'est pas inévitable. Macron chevauche la stratégie du risque extrême mais aussi longtemps qu'il n'a pas renoncé, qu'il se bat, il subsiste une part de chance ; hardi plus que téméraire, même si la distance tient parfois à un fil. Car la France reste ce grand pays enviable aux orages non désirés. Y être président, c'est être impopulaire et être impopulaire, c'est être entravé. Voilà la malédiction présidentielle qu'Emmanuel Macron a la prétention d'affronter et de vaincre. Avec son courage et son énergie. Avec ses fautes et ses bourdes. Déterminé à réformer, donc en sursis perpétuel. Hardi. » A. D.

Emmanuel le hardi

De Gaulle- Mitterrand

"Jadis, les rois de France étaient souvent affublés d'un surnom. Pour le président Macron, Emmanuel le Hardi semble le plus approprié. On aurait pu envisager aussi bien un Emmanuel le Téméraire, tant son exercice du pouvoir se déroule sous le signe du risque perpétuel et des tensions permanentes. Mais qualifier le jeune président de "hardi" semble plus juste. Avec son courage et son énergie. Avec ses fautes et ses bourdes. Déterminé à réformer, donc en sursis perpétuel. Hardi." Alain Duhamel

Emmanuel le Hardi

« L’avantage de l’âge – il y en a – est que le sentiment de liberté ne cesse de s’accroître, comme si l’on redoutait inconsciemment de gâcher une matière politique périssable. D’où ces souvenirs d’un vieux chroniqueur. »Lecteur insatiable, Alain Duhamel rêvait de devenir historien, mais un stage au Monde déclenche sa vocation : il sera journaliste. Dans la France bouillonnante des années 1960, ses éditoriaux sur les élections présidentielles, les événements de Mai 68 ou l’Europe sont déjà remarqués pour leur sérieux. La télévision, au moment où elle accueille le spectacle politique, appellera ensuite l’homme qui a interviewé cent fois Présidents et Premiers ministres : ce sera « À armes égales », « Cartes sur table », « L’Heure de vérité », « Le Club de la presse », et bien d’autres.Être l’un des éditorialistes les plus lus et écoutés des Français et les plus craints des hommes politiques a un prix : critiques injustes et tempêtes accompagneront le parcours d’un homme fidèle à son exigence et à son honnêteté intellectuelle. Dans ce livre d’une sincérité frappante défilent soixante ans de vie politique et d’épisodes professionnels dont Alain Duhamel extrait de ses carnets les secrets, la grandeur, les drames et une analyse qui compte parmi les plus influentes et respectées de la presse française. Journal d’un observateur est son livre le plus personnel.

Journal d'un observateur

Ministre d'État, ministre de l'Intérieur, président de la Fédération nationale des Républicains indépendants, Michel Poniatowski est surtout l'ami, le confident, le principal et le plus sûr lieutenant de Valéry Giscard d'Estaing. Les Français connaissent bien ses « petites phrases », ses boutades, ses polémiques, ses habiletés de tacticien consommé, son ironie ! Depuis l'élection de Valéry Giscard d'Estaing, ils l'ont vu, en ministre de l'Intérieur, mener de front l'édification d'une société plus libérale et le maintien de l'autorité de l'État. Mais ils savent moins que ce ministre plongé dans l'action continue à consacrer ses maigres loisirs à l'histoire et à la réflexion sur les métamorphoses nécessaires du pouvoir : persuadé qu'il est urgent d'innover dans de nombreux domaines, Michel Poniatowski pense que cela ne peut se faire qu'avec une conception renouvelée de la « conduite du changement ». Ce livre reflète ces deux aspects jumeaux de la personnalité de Michel Poniatowski ; le récit de l'élection présidentielle, de ses ressorts et de ses péripéties par l'un des principaux acteurs comblera d'aise tous ceux qui se passionnent pour la politique, et provoquera sans doute quelques remous. Mais tous ceux qui veulent aller plus loin, comprendre la mécanique du pouvoir, comparer la théorie très personnelle de Michel Poniatowski à l'expérience, et, surtout, en tirer des leçons concrètes, trouveront largement ici leur pâture. Et auront sans doute, au passage, quelques surprises lorsqu'il sera question des privilèges sociaux, de l'Europe ou des États-Unis. C'est qu'avec Michel Poniatowski la philosophie du pouvoir et la conduite de la politique, la théorie et la pratique, ne sont jamais bien loin l'une de l'autre. D'où l'originalité de cet essai qui fera réagir, pour ou contre, mais toujours vivement. Et puis, les hommes politiques qui osent, au faîte de la puissance, s'interroger publiquement sur la signification et la raison d'être de leur pouvoir, comme Michel Poniatowski le fait ici dans ces entretiens avec Alain Duhamel, ne sont pas si nombreux.

Conduire le changement - Essai sur le pouvoir

L'affrontement des urnes est plus complexe qu'on ne croit.
Il ne s'y joue pas seulement l'ancestrale querelle de la droite et de la gauche, mais un combat bien plus original : celui de la politique réelle contre la politique imaginaire. Celle-ci n'est pas sans armes. Elle s'appuie sur les peurs et les crises, sur les dérèglements et les déracinements. Elle manipule les préjugés et les émotions, les contresens et les subjectivités. Elle aspire au rejet de la politique, qu'elle entretient de son mieux puisqu'elle en est la seule bénéficaire.
Elle alimente le mythe de la présidence absolue, aliénante pour la République. Elle diffame le personnel politique, présenté comme tout entier corrompu, au mépris de la vérité et de la démocratie. Elle récupère de son mieux les complaisances et les vulnérabilités de la télévision. Elle dénonce et elle enterre les idéologies. Elle crie, elle hurle à la trahison des élites qui incarnent à ses yeux l'arrogance du pouvoir.
Elle feint de croire à la permanence de la République gaullienne, c'est-à-dire à l'existence d'une politique figée pour l'éternité et incapable de comprendre les aspirations nouvelles des Français. Enfin, elle mobilise contre le péril que l'Europe ferait courir à la nation, choisissant d'ignorer que la construction de l'Union est seule à même de nous garantir un rôle sur l'échiquier international de demain.
Mais, pour illusoires qu'ils soient, les mythes ont leur force. Et la politique réelle n'exorcisera les fantasmes de la politique imaginaire qu'à condition de fournir aux électeurs des réponses et des orientations bien concrètes. A condition, aussi, de renouer avec l'espoir.

Les habits neufs de la politique

Résumé

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