Foi d'un incroyant (la)

Il faut envisager une culture qui serait non plus une culture déjà là, déjà faite, un ensemble de produits culturels, mais une culture en train de se faire, une culture vivante, une culture en acte.
Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que la culture ?
- Où s'arrête l'action politique en matière d'action culturelle?
- Qu'est-ce ce « non-public » ? serait-il composé des « oubliés » de la culture, des « écartés » des dispositifs culturels ?
- Qu'est-ce qui fait la consistance de ce « non-public », qu'est-ce qui peut produire un « non-public » ?
Un rappel : Le concept de « non-public » a été forgé dès 1960 au coeur des débats portant sur les « non-publics » de l'art à Vincennes. Il revient en 1968 dans le « Manifeste de Villeurbanne », grâce à Francis Jeanson. Puis il est remis au goût du jour par Jean-Claude Passeron, avant d'être utilisé dans les statistiques de la consommation culturelle, notamment pour mettre l'accent sur le problème de la non-fréquentation des établissements culturels.
À l'heure où le gouvernement Sarkozy évoque la gratuité de l'entrée des musées... un livre plus que jamais nécessaire

Escales Tome 3 ; cultures et non-public

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'Algérie, hors la loi

Ce livre répond à un double propos : d'abord tenter de comprendre les manifestations si multiples et diverses de la vie des Juifs au XXe siècle, montrer le lien profond qui unit aujourd'hui toutes ces manifestations. Le second propos consiste à étudier cette vie objective des Juifs en l'éclairant de l'intérieur par une réflexion et une description qui sachent reconstituer la logique existentielle menant chaque Juif de sa vision du monde et de l'injustice subie à l'affirmation de soi, le contenu idéal de la religion juive étant regardé comme secondaire. Un tel dessein a conduit à analyser les structures intimes de l'assimilation comme relation plus sociale que culturelle entre deux groupes historiques. Cependant des événements tels que le nazisme ou l'antisémitisme de certains Juifs transforment en une responsabilité éthique l'affirmation d'un droit des Juifs à exister. D'où le mouvement sioniste, et l'existence d'Israël tenue pour la solution parfaite en soi de toutes les questions posées par l'antisémitisme. Mais de là découle ensuite cette réalité originale que constitue chaque diaspora dans le monde et notamment le judaïsme français sur la description duquel s'achève cet ouvrage où Robert Misrahi, par une réflexion rigoureuse sur un problème particulier, dégage une vérité universelle.

La condition réflexive de l'homme juif

Quelle formation proposer pour aider les acteurs de la psychiatrie d'aujourd'hui à faire face aux nouvelles demandes adressées par un corps social en plein désarroi : précarité, repli sur soi, dépression, toxicomanie, etc. " Rendre la parole aux infirmiers psychiatriques sous-estimés parleur hiérarchie mais qui se considèrent comme les soignants de patients sujets et non objets à traiter ; promouvoir une réflexion critique, une recherche du sens, et pas seulement l'acquisition de techniques de soin, l'engagement personnel, culturel et citoyen, le travail en équipe transdisciplinaire ; défendre l'existence d'une psychiatrie de service public basée sur la reconnaissance de tout usager en tant que citoyen de droit, résolument engagée dans une démarche de sectorisation, seule susceptible de maintenir les différents acteurs au contact des populations concernées ", répond la Sofor depuis vingt ans. Face à la crise actuelle de la psychiatrie - crise de moyens, d'effectifs, crise aussi des modèles et de la pensée -, ces objectifs doivent être réaffirmés. Dans cet ouvrage de réflexion à plusieurs voix, quelques-uns des formateurs qui, par leur action, contribuent à soutenir cette psychiatrie humaniste - dont Francis Jeanson avait fait l'éloge - exhortent les soignants à allier l'intelligence du monde humain avec des capacités autoréflexives et de résistance à tout système totalisant.

Quelle formation pour quelle psychiatrie ? - Vingt ans d'espérience de la Sofor

Violence & liberté - C'est entre hommes seulement ; La mort de l'athée

Eloge de la psychiatrie

Francis Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que croire ? ou être croyant ?
"J'appelle "croyance" toute forme de conviction ou d'opium qui procède de la recherche d'une garantie, d'une assurance ou d'une caution absolues [...]. La croyance m'apparaît ainsi comme la recherche implicite d'une certaine "sécurisation", comme une tentative de se prémunir contre la peur de l'avenir, le risque de l'inconnu, et contre l'inéluctable mais imprévisible terme de notre existence mortelle.
Croire, c'est donc croire au passé : en un passé conçu comme éternel. [...] Croire c'est aussi croire contre l'Autre, contre ceux qui ne croient pas : la croyance est constitution d'un univers particulier, privilégié, réservé aux bénéficiaires d'une sorte d'initiation... [...] La foi, par rapport à cela, c'est une façon de répondre de soi...."  Les textes publiés dans cet ouvrage :
- Morale, métaphysique et religion | page 9  - Le Mystère d'autrui | page 25  - S'inventer ensemble | page 47  - Un athée devant "Gaudium et Spes" | page 65  - Témoignage d'un athée | page 85  - L'existentialisme, philosophie du sujet humain | page 89

Foi d'un incroyant (la)

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